各位善信：此六十四問應六十四卦，乃道教儀範的基本常識，善信到廟裡燒香有一定的規矩法度，按規矩法度去行持稱為如儀，這些規矩法度其作用在於降伏身心神意，仗其清靜，故為入道之初階，不可輕視。
一、道教的五乘之法是什麼？
道教日用分有五乘之法：一日宗，二日教，三日律，四日法，五日科。
二、五乘之法具體內容是什麼？
宗者，萬緣定息，一念不起，坐而待成是也。
教者，垂像教化，講究解釋，假此得開悟也。
律也，從方丈、守律壇，演三壇大戒，生慧而登真也。
法者，正一符籙是也。
科者，常行課誦、祈禳懺悔、濟生度死道場是也。
三、什麼是道教的「體用」，一體二用的內容是什麼？
「體用」：本體和作用。「體」是根本，「用」是體的表現和產物。「體」是實有的事物，「用」是事物的動作。
道教有一體二用之行。一體者，道。二用者，一行宗旨用。
一行宗教用，宗旨，為老、莊哲學思想、宗教，為祈禱，齋醮、威儀。
四、什麼叫儀範？
禮儀規矩制度楷式
五、道教儀範從什麼時候就有了？
道教對儀範的興起，是隨著道教的創始而來的，祖天師（張道陵）在教民中實行「三官首書」和《正一法文》中所說的受護身符及三戒、五戒、八戒受籙等。就是道教最初的入教儀戒和禱祝儀式。
六、道教儀範有哪三大類？
第一，戒律；第二，醮壇威儀和齋；第三，章表。
七、道教儀範對修道人有什麼作用？
道教「儀範」是道教徒行為準則、進德修業之徑路。
八、戒律對修道人有什麼作用？
戒律是道教行為守則，奉戒專一，可制止「噁心邪欲」和「乘言戾行」，為證道之階梯。
九、什麼叫道教儀範？
道教繼承了中華民族先民們的祭神、祈禳、禱祝等儀戒，加以規範化作為宗教活動的定型模式，形成為道教儀範。
十、什麼是「三戒」？
「三戒」是：皈身戒，皈身於「太上無極大道」；皈神戒，信仰「三十六部尊經」；皈命戒，服從「玄中大法師」。這「三戒」即《早晚功課經》後的「三皈依」即皈依「道」、皈依「經」、皈依「師」，也就是王常月祖師在《初真戒》中說的：皈身之後，可以「永脫輪迥」，即道寶，皈神之後，可以「得聞正法」，即經寶，皈命之後，可以「不落邪見」即師寶。
十一、積功歸根五戒是哪戒？
一不得殺生，二不得葷酒，三不得妄言綺語，四不得偷盜，五不得淫邪。簡單說即殺、盜、淫、妄、酒。
十二、持受「五戒」有何功德和作用？
《初真戒》說：「凡能持此五戒，精進無虞者，益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世不失人身」。
十三、「在家五戒」和「出家五戒」區別是什麼？
「在家五戒」 和「出家五戒」戒條是一樣的，但對「不邪淫」這一條戒條「在家」和「出家」要求是不一樣的。戒淫者，非夫婦；若出家人，不妻不取，若男若女，皆不得犯。其出家超俗者，皆宿有善慶，所以獨拔常倫，果能頓息塵緣，斷絕色慾，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門。在家夫妻雖非犯戒，過亦為淫犯。
十四、道教的「三厭」、「五葷」分別是指什麼？
「三厭」：天厭雁、地厭狗、水厭烏魚；「五葷」：小蒜、大蒜、韮、芸苔、胡荽。
十五、三壇大戒是哪三壇？
初真戒、中極戒、天仙戒稱為「三壇大戒」。
十六、什麼叫《戒經》？
「戒壇」中講「戒」的書稱為《戒經》。
十七、什麼叫「戒」？
「戒」是禁止的意思。
十八、什麼叫「籙」？
「籙」在早期道教是一種「註冊簿籍」，是道教登記簿。「授籙」即可受到神的保佑，因為一個人受了道籙，就在天神那裡掛了號，神就要負保佑的責任了。
十九、授籙法職品級有幾種？
有四種。第一，上清天洞經籙，正一品銜頭；第二，上清三洞五雷經籙，此正二、三品銜頭；第三，正一盟威經籙，此四、五品銜頭；第四，太上三五都功經籙。
二十、什麼叫做「醮」？
醮是做法事或叫做道場。
廿一、什麼叫「齋」？齋有哪些內容？
「齋」是戒的另一種行持，通常把「齋」「戒」邊稱，如「齋戒沐浴「等。在」建醮「之先，也就是在舉行法事之先，要素食，要清心，要潔身，這都是「齋」的內容。一般來說「齋」是「醮」前的個人「身心潔凈」的程序。「齋」還有另一種內容，即在某些日期吃素，可以得到福報。
「齋」的再一種內容是用「醮」的儀式舉行，主要是為生者懺罪祈福，為死者追薦超度，如「黃籙齋」，「金籙齋」，「玉籙齋」，「九幽齋」等。
廿二、道教有哪些齋日？
第一，「三元齋」，即農曆正月十五、七月十五、十月十五為上元、中元、下元齋日。第二，「庚申齋」、「甲子齋」是在「六十花甲」的庚申日、甲子日為齋日。第三，「本命齋」，即自己生日那天為齋日。第四，「十直齋」，每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日（月少取廿七日）。第五，「八節齋」，立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日。第六，「四始齋日」，正月一日、四月一日、七月一日、十月一日。還有道教尊神、祖師聖誕日和聖誕關一天晚都為齋日。
廿三、修齋日有何功德？
修齋日是為了解冤、拔罪、祈福、禳災、保命、延壽等。
廿四、齋法分幾種，分別有什麼作用？
第一，設供齋，可以積德解願；第二，節食齋，可以和神保佑；第三，心齋，謂疏瀹其心，除嗜欲也；澡雪精神，去穢累也；棓擊其智，絕思慮也。
廿五、道教最早的齋醮儀範是什麼經典？
《天宮章本》是最早的齋醮儀範經典。
廿六、早期道教的三大宗法壇是什麼？分別用什麼印？
正一宗壇：印用「陽平治都功玉印」。
上清宗壇：印用「九老仙都君印」。
元始宗壇：印用「元始宗壇印」和宋徽宗賜給的銅印。
廿七、全真醮壇稱什麼宗？用什麼印？
全真派做道場的「壇」稱為「混元宗壇」，印用「道經師寶」印。
廿八、全真派方丈傳戒的壇稱什麼壇？
方丈傳戒的律壇稱為「玄都律壇 」。
廿九、元代統一三山符籙後正一派通稱什麼宗壇？
元代成宗大德八年（1304年）成宗鐵木耳，授三十八代天師張與材「正一教主」統領三山符籙，遂把三山統一為「萬法宗壇」。
三十、什麼是章表？
「章表」是向神表達懇求的申奏文書。
三十一、章表的用法有什麼不同？
對道教最高尊神所呈進的叫「上表」，一般神位叫「上疏」。
三十二、什麼叫早晚壇功課經？
凡住廟道士，必按時上殿誦經，定為必行的功課，所以早晚壇經，叫做早晚功課經，是為了行日用之修持。
三十三、為什麼要誦功課經？要旨何在？
《早課》序云：「功課者，課功也，課自己之功，修自身道也。」《早課》中的《清靜經》對勝功修練講的極其明白，《心相印》對命或修練講的極其明白。這兩部經是修道者的基本法則。《心相印》最後說：「誦持萬遍，妙理自明」。誦是朗誦，持是行持，要求修道之士不但要「口而誦」，「心而維」悟出理來，而且腳踏實地按經旨去行。《晚課》大皈依前者有兩句話叫「既誦經語，當解以義，人身不易得，正法最難遇。」這就是為什麼要我們作為「功課」天天要念的原因。
我們道人講究結三緣，誦經可以結神緣和鬼緣，教門規矩卯時早課，誦清靜，普化者，乃分輕清之義也，酉時晚課，誦救苦、生天，拔罪等經，是有濟陰凝之義也，午時誦《三官經》赦罪、解厄、消災、取午火消陽、主殺伐之義也，子時誦《皇經》為合助道力，增補神靈之義也。（見商明修大師《六骰堂》初稿）
三十四、在家居士需要誦早晚功課經嗎？
這看個人的修行，如果有時間誦經自然是最好，或者初一、十五誦亦可，或單誦一個祖師寶誥、聖號亦可。出家人誦早晚課是定規，在家人可以根據實際情況而定。
三十五、道教常誦的經典還有哪些？
《皇經》、《皇懺》、《三官經》、《北斗經》、《真武經》、《玉樞經》、《壽生經》
三十六、誦經之前要注意什麼？
凡誦經者，切須齋戒，嚴整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，然後朗誦，慎端輕慢，交談接語，務生端來，念：無違，隨願禱祝自然感應矣。
三十七、誦經時有哪些規範？
第一，開卷展經，不得手觸經典，或舔指翻，須用經鑒撥經，不得簽頭手指字（簽頭即劍頭）；第二，拱手靜聽，如對聖真，目不斜視，耳不傍聽，聚精會神，念：不違；第三，誦經時，不得隨意咳嗽唾痰，往復出入振撓經壇；第四，在誦經時，不得隨意進廁，如非去不可，需解脫衣冠，便訖即凈手面，否則不得經壇；第五，交頭接耳，搖足擺手，或打嗑睡；第六，在經壇上，不得任意出虛公，以防穢氣沖壇，影響眾惡。以上六條「科儀禁忌」務須慎重遵守，不得輕犯。
三十八、道教廟宇稱觀的由來？
道教廟宇稱「觀」始於陝西周至縣古棱觀，即終南山稜觀台。《稗史》：「周穆王好神仙，君尹軌，杜仲居終南山，尹真人草樓因號觀，由是奉神仙之地皆名觀。」
三十九、首都宮觀有哪兩種屬性？區別在哪些方面？
道教宮觀有兩種屬性：一是子孫廟，一是十方常住。子孫廟收徒弟代二世襲相傳，但不能懸掛鍾板。十方常住也稱十方叢林，有傳戒特權而不得私收徒弟。
四十、十方常住稱「叢林」是什麼意義？
「叢林」之義，是比作茂密山林的意思。深山老林往往有修真霞子隱居其中，常住也往：不乏高人逸士和光其中。深山才林萬物叢生，十方常住道眾會萃，故常住有叢林之稱。北京白雲觀號稱「天下第一叢林」。
四十一、常住制度興於何時？它的管理制度是建立在什麼基礎上的？
常住制度興於金元時期；常住管理體制是建立在民主和大公無私的基礎上的。
四十二、什麼叫「方丈」？
方丈乃人天教主，渡世宗師。道士必須受過三堂大戒。接守律師傳「法」，始得方丈。開期傳戒，稱作律師。
四十三、什麼叫監院？
監院俗稱當家，或者稱住持。
四十四、什麼叫威儀？
威儀包括醮壇中的一切陳設的舉止行動，要求全部符齋法典式，叫做「如儀」。
四十五、道士服飾從何時開始有定製？
道教服飾自南朝陸修靜始有定製。
四十六、現行道士所戴之巾有哪九種？
混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾
四十七、道人戴的「冠子」通常有哪些？
有五種，黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠。
四十八、道教術語中「衣完整齊」是指？
是指除將衣帽穿戴整齊外還要頂戴冠子，一般是指黃冠。
四十九、道士齊堂用齊有哪幾種規矩？
一是便堂，二是過堂，三是過大堂。道眾齋堂吃飯，名曰「過齋堂」。習慣叫法叫「過程」，不講威儀，隨便到齋堂用齋叫「便堂」。便堂不講形式規矩。衣冠整齊，在齊堂門口排班進齊堂用齋叫「過堂」。臘月二十四日夜裡「接駕」以後直到正月初五午齋畢，要「過大堂」。
五十、道士每飯上供出食是何含義？
道士每飯必先供餋者，為思十方供養，來了不易，無功享受惟恐罪過，故每飯上供出食，以行神、人鬼普同供養。亦結三緣之舉。
五十一、晦、朔、電、望分別是指哪些日子？
分別是指十四、十五、三十、初一。
五十二、晦、朔、電、望要上「全殿」，全殿有哪些內容？
所謂「全殿」者，要依經中規定，早課要出壇化天地疏祝將，轉天尊；晚課要出壇祭孤，轉天身。經身誥與誥之間要過鐺、釵、板。
五十三、什麼叫「接駕」，「接駕」時間在什麼時候舉行？
接駕就是接玉帝聖駕巡視人間，農曆二十四半夜子時進行「接駕」。
五十四、六戊是哪六戊日？
戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日
五十五、供品有哪五供？供是、口次序如何擺放？
平日為：香、花、燈、水、果稱之不五供，是常設之供品，祖師節日，則加供菜、飯等，其擺供次序為從內向外：一茶（水）、二果、三飯、四菜、五饅頭。做道場另有十供之獻，為：香、花、燈、水果、茶、食、寶珠衣、供口一定要放到香爐內，否則有隔爐神不受之說。
五十六、供果有哪些忌諱？
第一，李子不能供奉太上老君，因老君姓李，所以避諱不供之；第二，石榴不能供奉真武大帝；第三，黑棗不能供奉神仙。
五十七、供果在供之前要注意什麼？
供果在未供之前要洗凈，擦乾。如果有零的不能輕易入「口」，應在供完神仙以後再吃。
五十八、供香時有什麼忌諱？
第一，供香以一炷、三炷為家，一、三皆為奇數，二、四皆為雙數，雙與「喪」諧音，視為不吉，故道家燒香以一、三為宜。
第二，去元辰殿，真武殿供奉星神的殿堂不宜燒檀香，尤以元辰殿斗姥元君，此神不受檀香。
五十九、五供的含義是什麼？
香：①香為傳信使者，人的心愿通過香菸傳達到神仙面前。可謂「一炷真香通信去，上聖高真降福來。」②燒「三炷香」表示尊「道、經、師」三寶，「道、經、師」三寶是道教根本信仰，尊「三寶」而不忘「三寶」。③香能除穢，人間穢氣紛葩，用香清靜壇宇，用以降格高真。④香為道門「五供養」之香供養，信徒給哪位神燒香就表明在供養哪位神，供養神明功德無量。⑤燒香就是要求燒香者心香合一，我們說「香自誠心起」「心假香傳」。以此香點燃心香，常焚心香得大清靜。
花：花是美好的象徵，用於表瑞效珍，以鮮潔為美。而且請福祈真，香花為本。
燈：祝燈咒云：「破除陰暗，洞照十方。」燈為神光明智慧的象徵，喻意神光普照，吉祥光熾，一切光明。
水：道教認為壇場塵凡混濁，非水弗清。醮壇之供水。凜陽明之正氣。凝太陽之真棱，故觸吸濁以揚清。亦可除氛而解氛，其次道教認為水為「靈漿」，飲之無盡，周流十方。再則道教認為水具「七善」，供水即效法水的品格，作為人生修養的準則。
果：道教供養皆取其吉祥含義。如蘋果代表平安，桔子代表吉利等。而且以圓形水果居多，圓代表圓滿之意。
六十、如何燒香？
信徒燒香，以燒三炷香為宜。三炷香要插平，插直，間隔不過一寸寬。這須氣靜心平始能做到。
六十一、如何叩拜？
道教叩拜儀注，有一叩、三叩、九叩之別。一般見面行「抱拳舉手」表示禮貌的「稽首」禮，這如今之握手，躬身拜，俗謂之「作揖禮」，這是稍示敬意的禮儀，作揖躬時，兩足成八字自然站立，兩膝切忌前屈頭，腰成自然彎弓狀，如月牙，兩手自然下垂於丹田處抱拳，邊直身邊舉手，手上至口齊為度。
叩拜禮有一揖一叩首再一揖，謂之「一禮」。這是比作揖較重的禮。一揖三叩首再一揖，也叫「一禮」，這是更進一步的重禮，一般在燒香敬神和對師尊行此禮，這樣禮連行三遍，叫「三禮九叩」這是最隆重的大禮，只在對尊神行祝壽、慶賀大典時行此禮。
道教叩拜儀式為：雙足雙手著地，頭磕下去要頭著手，但由於方便起見，一般頭磕下去不必定著於手。叩拜時，要足站八字，雙膝與手同時著地，左手按在右手上，手心皆向下，成十字形，頭與脊背同時向下狀，形似青蛙狀，且忌臀高於背。如臀高於背，則成後高前低，不但不雅相亦為之失儀。
到道教宮禮敬神行「稽首」禮，而不是「合什」禮，中國人要用自己的禮儀。
六十二、對住廟道人如何稱呼？
一般尊稱為道長。
六十三、什麼叫「開光」？
開光就對神像進行「點睛」請神的分靈降臨像上，使之「形神俱妙」。對一些飾物點上硃砂，現在可稱「開光」，其實是高功法師布道氣金光在飾物上，使之飾物具有靈性。從而能集福禳災，去禍辟邪。「開光」之飾物切忌污穢。特別是佩戴「開光」的有「神像」的護身符更應恭敬，不可不敬。
六十四、信徒來廟裡注意什麼？
來宮觀敬神一定要誠心定氣，不可喧譁，不能直呼祖師名諱，應宣揚神之「聖號」。不有妄動法器，不能言出家人的是非。
文章來源於網絡，由中華道友會弘道編輯部整理
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