「面燃觀音」，少人會知道，菩薩為何會現此餓鬼法相 ？
佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經提到，面然餓鬼。身形羸瘦。枯燋極醜面上火然。其咽如針頭髮。蓬亂。毛爪長利身如負重。
身體消瘦，肚會腫大，全身到臉會被火燒傷，喉嚨長出如針一樣的毛，從肚中火焰燃燒道口外，毛爪長而且很重。
怎樣會墮入這可怕的餓鬼道？
在生時不捨得供養布施、甚至阻止別人布施、布施之後後悔布施，死後都會墮入餓鬼道。
所謂的「布施」除了金錢的供養外還有七種：
有一人向佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不布施！」
那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
佛開示：「即使你沒有財富，也可以給人七種布施！」
一為和顏施：
對於別人給予和顏悅色的布施。
二為言施：
向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
三為心施：
為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
四為眼施：
用慈愛和氣的眼神看人。
五為身施：
身體力行幫助別人。
六為座施：
讓座給需要的人的佈施。
七為察施：
不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。
原文出處因是脫胎自雜寶藏經第四卷：
（七六）七種施因緣
佛說有七種施。不損財物。獲大果報。
一名眼施。
常以好眼。
視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。捨身受身。得清淨眼。
未來成佛。得天眼佛眼。
是名第一果報。
二和顏悅色施。
於父母師長沙門婆羅門。
不顰蹙惡色。捨身受身。得端正色。未來成佛。
得真金色。
是名第二果報。
三名言辭施。
於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非麤惡言。
捨身受身。得言語辯了。所可言說。
為人信受。未來成佛。得四辯才。
是名第三果報。
四名身施。
於父母師長沙門婆羅門。
起迎禮拜。是名身施。捨身受身。得端政身。
長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。
無見頂者。
是名第四果報。
五名心施。
雖以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。
深生供養。是名心施。捨身受身。得明了心。
不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。
是名心施第五果報。
六名床座施。
若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。
乃至自以已所自坐。請使令坐。捨身受身。
常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。
是名第六果報。
七名房舍施。
前父母師長沙門婆羅門。使屋舍之中得行來坐臥。即名房舍施。
捨身受身。得自然宮殿舍宅。未來成佛。
得諸禪屋宅。
是名第七果報。
是名七施。
雖不損財物。獲大果報。
很少人知道菩薩的由來，世間更少人供奉，餓鬼道的眾生，就算拿再多的食物道他們面前也無法享用，完全被業火所滅，要怎樣可以幫助餓鬼道眾生
？
地藏本願經
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閻羅王眾讚歎品第八：【天有天王、人有人王、地府有閻羅王，亦稱閻羅天子，與無數鬼王，在地府教化罪人，使令修善。】主食鬼王。即面然大士，分衣施食。
甘露儀軌施食，佛陀教導阿難需供奉面燃大士前作甘露施食。
菩薩右手甘露印，表下施餓鬼道用甘露滅業火，左手捧甘露施食，頭頂戴骷顱頭表五佛智慧與死亡以後。
「面燃大士」的形像源自《妙法蓮華經》中，觀音大士
“
應以鬼王身得度者即現鬼王身而為說法
”
，六趣但言三善道。不說三途者。以苦趣非說法處。然非不救。如現「焦面大士」。是亦現身。但不分類耳。是「觀音大士」教化餓鬼界眾生的需要而產生，另一方面是警惕人們不宜動貪愛及慳吝想，以免墮入餓鬼心識，成為
「
面燃
」
的眷屬。
＊在中元節時人們稱為「普渡公」。
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