太歲燈之由來
太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，木星每十二年繞太陽運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神祇。 所謂犯太歲，是指一個人出生年份的生肖，與流年的生肖相同、相沖或相刑，民間統稱以上三種情況為犯太歲。
據我國傳統習俗認為，在每一個年頭，都有一位神明掌權當年的一切凡間事務，而這位在那年當值的神明，就稱之為太歲，而太歲共有六十位之多，即是所謂六十花甲年輪值的太歲星君。 由於太歲大多是武將出身，故在道教的稱謂上全部賦予「大將軍」的封號。而每位太歲的塑像都神情有別，手執法器亦有所不同，暗示了該年的流年運程，如太歲持筆，代表該年有政治變動；若持槍執劍，則表示該年要奮發圖強。
「太歲當頭坐，無喜恐有禍。」犯太歲的人可能會流年不利，或百事不順，事業多困厄，身體多病變，為求心安理得，人們都會到供奉太歲的廟宇，作個太歲福來化解，亦可在家中拜太歲，以求平安順事，工商興盛，財運享通，萬事如意。
太歲除了顯示流年大運外，也可能影響個人運程，若個人的生肖與流年太歲有所不合，則謂之犯太歲，會對該年的運程有所影響，故習俗就以攝太歲來消災化解。而犯太歲，也因個人與太歲的生肖有別，大致可分三種： 沖太歲：有沖擊、對抗之意；交戰相沖，亦稱反吟，力最強，即個人所屬生肖，與流年太歲生肖相沖，即是「沖太歲」，沖太歲者，表示流年運程可能會顯得反復奔波，周邊環境或有變化，有機會搬遷或轉工，做生意或工作倍覺辛勞，凡事宜小心謹慎。 值太歲：亦稱伏吟，力稍弱，即個人所屬生肖與流年太歲生肖相同，即是「值太歲」。值太歲者，表示流年運程可能會遇到不少煩惱，可能是悲亦可能有喜，一般可能禍福參半，煩惱之中，宜努力爭取，全力以赴。 刑太歲(這比較少人提 不過就是所謂的偏沖太歲)：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，力更輕，即個人所屬生肖，與流年太歲生肖相刑，即是「刑太歲」。刑太歲者，表示流年運程可能會受到一定的影響容易受到是非纏身，凡事以忍為佳，切記不可作擔保人，留意文件合約細節，以免惹上官非。 受到流年太歲的影響，可能會有官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合等影響，嚴重者或會有意外血光之災等情況出現，即古語說︰「逢太歲之年，無喜必有禍」。
值年太歲將軍(太歲星君) 太歲星君，為人類之本命歲神，主掌人間的吉凶禍福，六十甲子各有歲神輪值，當值之歲神，即稱 「 值年太歲 」。 皇極經世記載：天干地支，即十天干與十二地支十天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干地支為天皇所創，黃帝以天干配地支，而衍生甲子、乙丑、而至壬戌、癸亥，謂之六十甲子，予以人類年、月、日、時之生辰八字運用凡人之出生年屬，如甲子某一干支年，此年之歲神即屬此年出生之的「 本命歲神 」 安太歲的由來 傳說故事：相傳太歲是殷商時代的元帥，也就是紂王的兒子殷郊。 紂王之妻姜氏產下一團肉球，於是寵妃妲己像紂王進讒，說正宮皇后生出了怪物，於是紂王便下令將此不祥之物丟棄在荒郊野外，任其自生自滅。奇怪的是，郊外的烏鴉竟自動聚集起來幫忙遮蔽日曬，白鹿也輪流供奶給這團肉球。 不久，正巧金鼎真人經過見到這個奇異的狀況，便用劍將肉球剖開，原來裡面竟包裹了一個嬰兒，金鼎真人將嬰兒抱回水濂洞，交付賀仙姑哺育扶養，並給他取名「金哪吒」。又因為他被丟棄在郊外，乳名就叫做殷郊。
殷郊七歲時，賀仙姑將這件事情的經過及他的身世一五一十的告訴殷郊，而他的母親，早因為妲己的陷害跳樓身亡，殷郊知道事情真相後，既悲傷又痛苦，於是請求金鼎真人准許他為母報仇，隨後便取了八寶洞中的斧鉞金鐘，前往牧野協助周武王伐紂，適逢紂王營中將士陣前倒戈，自相殘殺，殷郊趁亂趕到摘星樓活捉妲己，將她抓了去見周武王，接獲命令後，隨即把妲巳劈死。玉皇大帝見到殷郊孝節忠義，而且英勇斬妖，於是封他為太歲殷元帥。(這只是 太歲星君的某一篇故事 60位太歲星君就有六十位不同的故事) 古人發現木星由西向東十二年繞天一周，所以用來紀年。這就是歲星紀年法。但是歲星運行的軌道和人們熟悉的十二星辰的方向和順序正好相反，歲星紀年法應用起來很不方便，因此，古代天文學家便設想出一個假歲星喚做「太歲和真的歲星背道而馳，這樣就和十二辰的方向、順序一致，用以紀年，就成了「太歲紀年法」。 這假想的歲星後來被神化了，而且成了眾神之魁，在中國傳統的擇吉術中有十分重要的地位，由此可知沿襲已久太歲的禁忌是由一顆虛構的歲星發展出來的一套虛構的神煞系統，因此今日我們應從研究民俗的立場，而非崇信的角度來看待太歲；然而趨吉避凶是人之情常，即使在現代社會也是如此，但是我們更該記得一句古諺：「避凶不如趨吉，擇日不如選時，選時莫若積德。」 點光明燈之由來
佛在世時，阿闍世王備百斛油脂以燃燈供佛，中國人民敬仰佛陀亦以油燈供佛，時夜空下萬盞油燈燦爛煞是壯觀，有一貧女名為難陀，見佛陀相好莊嚴，一時起歡喜心也想供佛，奈何家貧無法做大布施，只得將求乞來的唯一銅錢購油以虔心供佛，又唯恐燈油在夜半熄滅，她虔誠的向佛遙拜頂禮，並發願：「願生生世世能作佛事，求佛加被此燈光明不滅 待天將明，佛令目犍連熄滅燈，眾燈皆熄，唯貧女一小燈光明熾亮，神通第一的目犍連疑而問佛，佛曰：「此女信心不逆將滅先世罪業，更能廣發菩提心教化眾生，功德圓滿時，當來作佛，號『須彌燈光如來』」——此為點光明燈之由來，記載於《阿闍世王授決經》 點燈的十種功德 在《佛為首迦長者說業報差別經》中亦提到點燈有十種功德： 一者：照世如燈 二者：隨所生處肉眼不壞 三者：得於天眼 四者：於善惡法得善智慧 五者：除滅大闇 六者：得智慧明 七者：見大福報 八者：流轉世間常不在黑闇之處 九者：命終生天 十者：速證涅槃
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