~台南市風神廟〔全台唯一〕~－淨空禪林

~ 台南府城風神廟位於民權路三段、海安路、民生路二段，以及協進街所圍成的街廓之中，有和平街貫穿其中，在清朝屬南河港西門城（今西羅殿）外。

台南府城七寺八廟之一的〔風神廟〕，廟前有座全市最宏偉的石枋牌樓，廟內主祀「風神」。考其源流，初為1739年清乾隆四年官府所建〔接官亭〕而後1777年清乾隆四十二年台灣知府蔣元樞所擴建，亭內祀祭風神乃為往來官員祈佑航行安全。1918年日據時代，日本總督府借詞拆除接官亭，而信士謝、郭兩家奔走募資於1924年重建〔風神廟〕於現址。

~ 整個接官亭建築群在日治時期的都市計劃中被拆除許多，風神廟只剩下簡單的三合院。接官亭前路面藍色地磚即昔日水道，南河港，亦即看西教會前之 "和平街"。海岸線西移是影響台南歷史的重要自然現象, 對照上圖, 蔣元樞 "重修風神廟並建官廳馬頭石坊圖說", 可發現接官亭是台南海岸線西移的最佳見証者，非常具有歷史撼動力，令人惋惜，它是未能善待珍惜的古蹟，光復後的新路名"和平街" 和其重要歷史背景毫無關係。

「接官亭石坊」位於南河港北岸，是台南市現有的四個石坊之一，也是台灣石坊中最壯觀的，清乾隆四十二年(西元一七七七年) ，當時台灣知府「蔣元樞」以此地為進郡要道，在重修風神廟之時，以七十五塊石塊砌築此石坊，做為迎送洗塵之用。

~ 廟內掛有台灣開發史上有名的人物「蔣元樞」像，本來的神尊已經不見了，真是可惜 ~

台灣知府有三蔣，即蔣毓英、蔣允焄、蔣元樞。三個人對台灣都有很大的貢獻，深得老百姓的愛載。但是一般府城人所稱的「蔣公子」應該源自於「蔣公子敗地理」一語，如果以這個角度來看的話，則「蔣公子」就是指蔣元樞。

蔣元樞 1738—1781 字仲升，號香巖。江蘇常熟人。祖廷錫，為清代名臣，而以書畫傳家。元樞係乾隆二十四年（1759）舉人，歷任福建知縣、廈門海防同知。乾隆四十年（1775）四月至四十三年五月任臺灣知府；而四十一年十二月至四十二年十二月兼護理分巡臺灣道。在任期間，多所創置，如重建府郡木城，培單為複；濱海處增設堞樓炮臺；澎湖西嶼設置燈塔。又兼理學政，增立澎湖士子應試者為澎字號，歲科取進一名。復修葺文廟、萬壽宮、大先農壇、軍工道場、接官亭石坊等等，並撰《臺郡各建築圖說》以進內廷，今存，世資為考據珍本。

舉乾隆 24 年鄉荐；歷任福建知縣、廈門海防同知；乾隆 40 年，到台灣就認知府；乾隆41年護任分巡臺灣道。在他治理台灣這段期間，將台灣的城牆由單層牆改建為雙層互牆、在臨海的地方增建砲台，讓台灣對外防禦更堅固；另外，他也在澎湖建立燈塔，確保航海平安。此外，他也重修文廟，讓文廟各項禮儀器材均達完善的境界。對台灣的貢獻，不可謂不大。

~ 清乾隆四年己末年台灣巡道鄂善奏請朝廷建廟，以保佑來台貿易的人可以平安渡過險惡的黑水溝，並將須建廟種種的理由，向朝廷申請經費建風神廟「邑處海外，舟楫往來，安危禍福，惟神司之。故春秋詣壇合祭之外，建廟專祀。」。此外，為了迎接官員來台，更在廟前興建「接官亭」，讓經長途跋涉，疲累奔波的官員，有賓至如歸的感覺，或回任官員等候船班，臨行依依，可相互道別。凡從鹿耳門登陸，或駕小艇赴鹿耳門，或配船往廈門的文武官員，都在這裡候船迎送，「風神廟」主祀「風神」，即風之神，是航海者的保護神，祈求航海平安。

~ 當年知府「蔣元樞」為壯大府城門面，特從泉州訂做，建材為花崗石和青斗石所構成。石坊前面橫額題「鯤維永奠」、後面橫額題「鰲柱擎天」。蔣氏的楷書。依照石坊所鐫，秀勁有力。兩面橫額的下面，彫鐫四幅官史送迎圖的石刻，再下面是彫刻雲龍的石樑，石樑的兩旁都有麒麟的石刻，坊型優美雅觀。

~ 「接官亭石坊」石碑註明為縣定三級古蹟 ~

~ 「風神廟」前廟埕旁的歷年重修碑誌 ~

~ 「接官亭」石坊後有石造鐘鼓樓一對，在官員迎送或朝夕擊鼓鳴鐘，如此規模宏壯，氣象改觀。被譽為清代八大廟宇之一，民國十九年，因地震鐘樓頂部塌毀，石坊與鐘樓則倖存。民國三十六年又地震，鼓樓倒下，幸好只壓死一隻雞，現在的鐘鼓樓是後來依原樣重新建造。

~ 「鐘樓」內由台南市政府設立的「接官亭石坊」歷史簡介 ~

~ 廟前虎邊的石建鼓樓 ~

~ 「鼓樓」內市政府設立的風神廟歷史簡介 ~

~ 「風神廟」石碑上註明為縣定三級古蹟 ~

~ 民國七年（日大正七年，西元1918年）日人進行市區改正，開闢水仙宮旁道路，原官廳後供奉神像之屋宇被毀，風神廟正殿與大士殿以及旁側的公館都被拆毀（今民權路三段），整座風神廟被道路隔成兩半，神像於是移至前屋，即原官廳。民國十三年（西元1924年）地方士紳謝群我、郭祥、謝合、郭右等再重修，成今之模樣。

~ 「風神廟」正殿前天公爐及三川門 ~

~ 「風神廟」正殿 ~

~ 「風神廟」正殿中央神龕 ~

~ 鎮殿風神金身 ~

據「周禮」記載，風神、雨師早在周朝就已為人所祭。明洪武初年，又加雲師，一起合祭於太歲月將壇。清順治時，將風、雲、雷、雨、山川、城隍共於一壇，制訂每年春秋仲月祭祀。乾隆三年戊年（公元一七三八年）更行文全國，命文武百官各依品階，分列東西兩班，由主祭官帶領行禮祭拜，可見風神的信仰，自古以來在官府與民間心目中，佔有極崇高的地位。

風神爺，又稱風伯、風天王、風后。風后乃黃帝之相，黃帝在尋覓風后時，做了一的夢：「大風吹去天下塵垕。」醒後嘆曰：「風為號令執政者也，垕，去土、后在。」另有一傳說，風神是天上二十八星宿中的箕星，擁有興風的能力。而箕星是好風，也就是能適時送風，造福萬物，對人類有幫助的神。因此，古代帝王，無不虔誠祭拜。

另外有一說，風神是天上二十八星宿中的箕星，擁盲興風的能力，而箕星是好風，也就是能適時送風，造福萬物，百功於人的神，因此，上至帝王，下至百姓，為了報答功勞而拜祀之。據「周禮」記載，風伯、雨師早在周朝就已經為人所祀了。

~ 中國傳統萬物有神，雷公電母皆有人型人性；四海龍王職司甘露雨雪；而江河溪水的地域性管轄則各自崇祀當地先賢。唯風神先有鹿首鳥身的「蜚廉」，而後有託古伏羲血脈、黃帝肱股的「風后」。

不過，宋元以後，新興而澎渤的海運需要新的典範，而宋代出現了兩個主要的海神：一是泉州九日山的通遠王「李元溥」；另一位當然就是湄州媽祖婆「林默娘啦」。雖然沒有具體的資料佐證，但是〔合理地猜測〕，泉州是十五世紀時的世界第一大港，而泉州也留下先人航海科技的遺蹟，例如十二世紀就建置的導航疊標－－姑嫂塔；而位於泉州西邊的九日山，若是從東邊海面航向泉州的船上望向泉州，九日山就是明顯的地標，也是〔山形水勢圖〕上的山形。原來九日山的山神廟，也就順理成章成了導航標誌；而從廟望向海岸，又有守護瞭望與海難警報的功能。因而山神「李元溥」就變成了為番舶(貿易海運)祈風的通遠王。

而元代為了統治的需要，以敕封天妃為手段，而將海神的信仰定於媽祖一尊；就沒有再聚焦於祈風的神祇或儀軌。

~ 正殿供奉之「火神」金身 ~

~ 正殿供奉之「水神」金身 ~

~ 正殿神桌上供奉的雷神金身 ~

「雷神」又稱「雷公」，相傳雷公乃是周文王的義子－雷震子，背插二翅，額有三目，臉赤如猴，足如鷹爪，左執楔、右持槌。、為打擊犯罪、懲奸罰惡之神，百姓多敬畏他，而心存善念，不踰越規範，對社會風俗、治安，有正面之幫助。民間之傳說亦甚多，有的說，雷公嫉惡如仇，性情暴躁，一聽某人犯法，就大發雷霆，不分皂白，不探究竟，就擊掌發雷打死。

~ 正殿神桌供奉之「電母」金身 ~

「電母」係「雷公」之配偶，據說從前有位寡婦與年邁婆婆同住，婆婆生病想吃肉，因家貧無錢購買，寡婦孝心使然下，割下自己腕肉煮熟，請婆婆食用。怎耐腕肉堅韌難咬，婆婆失望之餘，大罵媳婦不孝，命他把肉倒掉。媳婦滿懷委屈的把肉到在水溝，恰好被雷公看見，以為他糟蹋糧食，霹靂一聲，把寡婦轟死。後來玉黃大帝查明此事，係雷公鑄下之大錯，為補償寡婦，乃封寡婦為「電母」，賜配「雷公」為妻。電母又稱「閃那婆」，兩手執鏡運光，每逢雷公打雷之前，電母就發出一道閃電，照明是非善惡，以免冤情再生。