廣澤尊王：姓郭名忠福，字洪福，泉州府南安縣人。在後唐時代，同光年間 二月二十二日 ，生於清溪梓里，據說是郭子儀的後裔。幼年時，極神異豪邁，不食肉與眾不同。不幸父親早喪，家貧如洗，不得已，在陳員外家做一牧童，專事放羊工作。有一次，陳員外聘一地理師為祖先選擇墓地，因陳員外為人刻薄寡恩，性格鄙陋慳吝，對地理師待遇也很刻薄,地理師所擇之吉祥穴地，是在羊柵中，秘而不言。而牧羊童忠福對地理師，卻很有禮貌，朝夕敬奉茶水。
有一天陳員外親送一碗羊肉給地理師，地理師吃後覺得味道特別，一問忠福，始知溺斃在廁所中的死羊，非常憤恨，乃決心成全牧童。
問牧童父葬有吉穴否？牧童說：「我家貧無法請地理師，一切草草了事。」地理師說：「我願代擇一吉地葬你父遺骸，可使你享受萬代香煙。」即囑咐牧童於某月某日，將父遺骨燒灰研末持來給我，我有辦法達成你的願望。牧童果然照辦，地理師等時刻一到,即用木桶盛水混合骨粉，然後潑散在羊柵中。牧童驚問其故，地理師告訴他：「此為吉地龍蜂穴，必出一代天子或萬世香火，這裡將要出現黑龍蜂，刺人必死，你可速疾遠遁，今後若遇有頭戴銅笠，牛騎人，魚上樹，就是你為神之時。你即擇地趺坐而待之。」
不久，果如地理師所言，黑龍蜂群出，陳員外一家全被刺死。牧童出走，途遇大雨，附近適有出殯者，一僧人用銅鈸為笠戴在頭上遮雨，又一牧人卻伏在牛腹下避雨，更見漁夫釣得一魚，釣竿卻鉤在樹枝上。
牧童見一切都如地理師所言，遂選一場所，趺坐神化，時年僅十六歲。他叔叔看到，慌忙中只拉到他的左腳。因此，神像造形仍保持著童稚的臉，配上後代朝廷劫封的官服，流露出少年老成的威儀。由於坐化昇天時左腳遭叔叔拉扯，至今神像均以單腳打坐。牧童自歸神後，時常顯化救世，祈願者必有靈驗，後來鄉人就集資建廟宇祀奉，號為聖王廟，鳳山寺。
其一：泉州一帶居民大受亢旱之苦，乃集眾向尊王祈雨，旋獲甘霖普降，百姓感恩而崇祀更隆，玉帝論功賜號廣澤尊王。後來人們就在這裡建廟，把祂的不死之身供奉在正殿。如此，人民就把祂視為守護神，並且連名上奏朝廷，敕封為「廣澤尊王」。以上傳說流傳於民間甚久,福建泉州的移民奉之為神。故「廣澤尊王」可謂是閩籍移民所奉祀的「守護神」。
其二：傳雍正帝為太子時得天花，病勢危急，夜夢有人送降痘丹之藥，雍正服後問以姓名，送藥者自稱「泉州郭乾」，遂不見其人，次日雍正果病勢好轉，癒後派人至泉州查訪，始知郭乾即廣澤尊王，致又加封保安廣澤尊王其廟有五十二。廣澤尊王的造形十分特殊，由於祂是十多歲之童年昇化成佛，九龍尊神的造型，童年模樣，眼睛圓瞪，一足盤起，一足垂下,正是「廣澤尊王」昇化成神的形態。所以祂的神像是屬於兒童的臉型，眼珠圓而炯炯有光，頭戴官帽，身穿蟒袍，那是清朝雍正下旨敕封的廣澤尊王的造型。
此外，右腳作打坐狀，左腳下垂，廟宇所供奉者，左右有持劍之「劍童」與左手拿印箱之「印童」。祂們都是具有「王爺」尊號的神仙。
尊王之全號為「威鎮忠孚惠威武烈保安廣澤尊王」，簡稱除「廣澤尊王外」，尚有「保安尊王」、「郭聖王」、「郭府聖王」、「郭王公」、「郭姓王」、「聖王公」諸稱。
宋封廣澤尊王；明封慈惠真人；入清，同治封保安尊王、宣統封救濟真人。尊王又稱保安尊王，郭聖王、郭王公，乃清光緒年間敕封者。
妙應仙妃是廣澤尊王的妻子，但他們有夫妻之名而無夫妻之實。
故事的由來是，在大陸泉州鳳山古寺後面住一道土，其女一日在河川流衣，忽漂來一盒內有革結的環，好奇往手一套，竟然再也取不下來，隔日廣澤尊王化為人身前往道士家提親，遭到道士反對及質疑，便說其女手上的革環即是訂親之物，道士大怒，想與郭聖王鬥法，終究不敵，不久，婚嫁之日，途中起大風將花轎吹入廟內，大風後轎夫發現新娘不見，原來已得道升天，坐於廣澤尊王之旁。道士大怒想與郭聖王鬥法，命終時囑其妻在棺內四周置炭火，依其法可以使鳳山寺燒毀。
尊王化為老者登門造訪，勸道士的妻子死者不能復生，要求把炭火挾出，但由於挾得不夠徹底，影響所及泉州鳳山寺如何修建，都不免有漏水之虞。
十三太保有的傳說是廣澤尊王的兒子，有的傳說是尊王的部將。保安廣澤尊王與妙應仙妃結婚後，曾於夜間聽聞孩兒的哭泣聲，次日廟棹前之鋪石隆起，廟祝採石塑像稱太保。他們的造形與保安廣澤尊王完全一樣。十三太保在全省也受到廣泛的奉祀。
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