靈修的人，事實上可以視為是靈乩，修行的方式稱為靈修。
其教義主張，通常涵蓋「儒、道、釋」，與「儒教鸞門」的主張最為相似，儒教以「玉皇上帝」為宇宙至尊，並為宇宙實際的統治者，儒、道、釋三教的教主為其輔 佐者，儒教廟宇常於頂樓設置「凌霄寶殿」，供奉「玉皇上帝」，彰顯其至尊的地位。靈修者也主張「收圓與末世」，又與「白蓮教、羅教、一貫道及部份鸞堂」的 主張極為類似，所以部份靈修者認為「老母、母娘」才是至尊，這個部份跟「復古收圓」的論述有極大的關聯。也有部份的靈修者認為宇宙至尊是「鴻鈞老祖」，與 道教「三清道祖就是道、至尊」的說法不同，認為「鴻鈞老祖」是宇宙至尊的靈修者認為「三清道祖」為其所化，或採取「封神小說」所言為其徒而已。
其實，宮名最後字為「堂」，是為儒教「鸞堂」，為「道院」者亦為鸞堂。過去都以儒為主，兼修道、釋，部份鸞堂不知何時變成「佛、道」雙修，「儒」已經不見了，「釋」卻變成第一，是一種忘本的怪現象。
靈修者認為，神佛可上身或不上身，完全以心相印，以靈相通，完全可以自己作主，清楚知道自己在做什麼、說什麼、寫什麼。學習者，可以利用「奉請」的方式， 招請某位固定神佛,或多位神佛之靈相通來指導、對話，示警、協助調查資料、或處理幽冥之事，而學習靈修者達某一階段，亦可奉請固定或不定神佛教導。
與神佛溝通的方式，可以是文字、影相、聲音、或意念，可能是其中一種方式，或是其中某幾種方式一起使用，修行程度越高的，感受到的文字、影相、聲音、感覺之類，就越清楚，修行程度越低的，就越不清楚。
神佛能夠來協助的事情，可以是查閱、處理某人之間的因果，超渡陰靈，化解怨情，與祖先、或冤親債主們溝通，得知他們的想法，反正看不到的事情，都可以透過此法來有效解決。
因為可以處理的事情很多，所以學習的人，也相對須尊守許多規範，而這些規範，其實多是「儒家」的觀點。也就是修身、齊家、治國、平天下，己立立人、己達達人等等觀點。若是學習者不守這些觀點，輕者會被處罰、示警，重者會將溝通的能力消失。
一般來說，母娘系統的無極天神佛，其代言人就稱為靈乩，修行方式稱為靈修，可以自由與神明溝通，神明也會訓練學員，對學員做許許多多的考核，就是所謂的魔 考，此魔實為心魔，貪念一來魔就來。萬法唯心，所以考核是永遠存在的，目的在讓靈乩一直保持正心、正念、正行。神明通常會給幾次機會，若是學員老是學不起 來，魔考老是過不去，通常會拿掉他曾經擁有的功力。
修行的目的，不是為了求取什麼神通，而是要了解自己的缺失，改善自己的行為。可惜許多人誤會神通才是學習的目的，導致魔考無法過關，就出現所謂幻聽、幻語 之類，所謂神經病的行為出現。只要在學習的過程中，一直保持「尊天敬地」、「尊師重道」、「不會妄自尊大」「不強求靈通」，相信這些所謂的魔考，都可以很 容易過關。
其實每個人都具有與神靈溝通的能力，只要相信自己，靜下心來自然能與神靈溝通，所謂「人能常清靜，天地悉皆歸。」，所以修的過程遇到許多人告知「主神」及其祂有緣神明，當以自己的「心」去感應，而非隨意將自己未來人生交由別人來主導。
民間俗稱「靈修」為「跑靈山」，靈修者通常視「訓體靈動」「開靈文」「靜坐」為必要的修行，但「訓體靈動」、「開靈文」與「靜坐尋求神通」等修行方式，都 極易入魔，不可不慎。最後以「人法地，地法天，天法自然，自然就是道。」來檢驗所有宗教，順於天地之道則信而從之，逆於天地之道則避而遠之。
苗栗 南庄
仙山
協靈宫
九天玄女娘娘
南投 華岡 慈母堂
開基梨山老母
花蓮 吉安
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開基天上王母娘娘
南投 埔里
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嘉義 半天岩 紫雲寺
準提佛母
