淨空禪林

十惡業品第一

如是我聞。一時佛在舍衛國祇陀林須達長者美稱夫人精舍中。與大比丘眾一千二百五十人俱。

爾時世尊以慈梵音告舍利弗。今為汝等說除十惡不善業報。諦聽諦受。一心憶持慎莫忘失。

十惡業者。一殺生業。二偷盜業。三婬欲業。四妄語業。五兩舌業。六惡口業。七綺語業。八貪欲業。九瞋恚業。十愚癡業。

〔譯〕        我是這麼聽聞佛陀說的：有一天，佛陀和一千二百五十位大比丘，在舍衛國須達長者所供養的祇陀林精舍內。

  當時世尊以慈悲清淨的聲音，告訴舍利弗說，我現在要為你們解說，如何除掉十種惡行所遭受的不善惡業之果報。要注意聽並要真心接受，同時要經常思惟此事，千萬不要忘記。

十種惡業是：一、殺生業。二、偷盜業。三、婬欲業。四、妄語業。五、兩舌業。六、惡口業。七、綺語業。八、貪欲業。九、瞋恚業。十、愚痴業。

舍利弗。汝今應當普教眾生。清淨身業。清淨口業。清淨意業。五體投地歸依和上。誠心懺悔此三惡業。如是三說。既懺悔已。身業清淨口業清淨意業清淨。

次第應當自稱其名。歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。如是三說。

歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是三說。

〔譯〕 舍利弗，從今以後，你應當要普遍教導眾生，要他們能夠身語意都清淨。最初，你要他們五體投地禮敬、皈依和尚，誠心懺悔身語意三惡業。三說懺悔之後，他們就能獲得身業清淨，口業清淨及意業清淨。

接著，你應當要他們稱自己的名字，皈依於佛，皈依於法，皈依於僧，如此講三遍。

最後還要講三遍皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

復應問言。善男子善女人汝能持不。

若言能持復應問言。汝今身心無過患耶。身過患者。出佛身血。殺阿羅漢。破和合僧。誹謗斷善。逆佛正法不。

若言不者。復當問言。汝心中念欲作五逆謗正法不。汝曾偷盜佛物法物賢聖僧物現在僧物招提僧物不。於母姊妹比丘尼邊作不淨不。

若言不者。復當更教。汝今如是身心清淨。大德憶念。我今欲受十善業戒。十不善業我已懺悔。唯願大德。慈愍我故聽我受持。

〔譯〕 這時候應該問說，善男子、善女人，你能不能守身口意三業清淨呀？

如果他們回答說能守的話，就應該再問說，你的身心有沒有犯以下的過失：身的過失是使佛陀身體流血，殺害阿羅漢、破壞和諧合一的僧團，誹謗佛法，斷人善根，違逆佛陀的正法否？

如果說沒有犯的話，就應該再問，你的心裡，是否曾有想犯五逆罪及誹謗正法罪的念頭？你曾經偷盜過佛陀的東西、經典、證果和尚的東西、現在出家人的東西，或是寺廟的東西嗎？你曾經和母親、姊妹及比丘尼，有過性行為嗎？

如果沒有的話，應該告訴他說，你現在身心都清淨，可以求受十善業戒。要善男子、善女人說：「大德和尚請憶念我，我現在想要受十善業戒。十不善業，我已經懺悔了。唯願大德，慈悲哀愍我，為我授戒。」

爾時應教。優婆塞某甲。優婆夷某甲。汝今應當一心數息繫念在前。過去七佛。現在釋迦牟尼尊佛。及彌勒等未來諸佛。

教念佛已應作是言。七佛僧聽。釋迦牟尼諸佛僧聽。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢賢聖僧聽。某甲優婆塞。某甲優婆夷。身口意淨堪為法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。如是三白。

然後教言。我歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。如是三說。

弟子某甲。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是三說。

〔譯〕 這時就要教善男子優婆塞，善女人優婆夷說，你現在要專心觀想，過去的七佛，現在的釋迦牟尼佛及未來的彌勒佛和賢劫千佛，都在你的面前。

教受戒者觀想佛之後，授戒師就要講三遍說，七佛僧聽、釋迦牟尼佛僧聽、初果、二果、三果、四果賢聖僧聽，某甲優婆塞、某甲優婆夷，身口意清淨，堪為法器，今欲乞受十善心戒及八戒法。

接著，要教受戒者三說，我皈依於佛，皈依於法，皈依於僧。

然後，再三說弟子某甲，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

某甲憶念堅持汝身。持身如佛。持身如法。持身如僧。身三業者。一不殺生。二不偷盜。三不婬欲。如是身三汝當受持。一日十日乃至終身。

若言能持。復當問言。汝今欲作少分善不。多分善不。滿分善不。

若言能者復當白言。事實如是當隨師教弟子某甲。歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。如是三說。

歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是三說。

〔譯〕 這時授戒師要問說，善男子、善女人，你能不能堅持你的身體行為像佛陀，像經典所言，像賢聖僧般？身體上的行為是不殺害眾生、不偷盜、不淫欲。你能不能一天、十天，甚至終身奉行？

如果說能的話，就再問他，能做到一樣、二樣或三樣？

如果能做到的話，就告訴他說，既然如此，就要聽從師父的教誨。然後要他講三遍，弟子某甲，皈依於佛，皈依於法，皈依於僧。

再說三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

某甲憶念堅持汝口持口如佛。持口如法。持口如僧。口四業者。一不妄語。二不兩舌。三不惡口。四不綺語。如是口四。汝當受持。一日十日乃至終身。

若言能持。復當問言。汝今欲作少分善不。多分善不。滿分善不。

若言能者復當白言。事實如是。當隨師教。弟子某甲。歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。如是三說。

歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是三說。

這時授戒師要問說，善男子、善女人，你能不能堅持你的口舌行為像佛陀，像經典所言，像賢聖僧般？口舌的四種行為是不說謊、不搬弄是非、不罵人、不甜言蜜語。這四種行為，你能不能一天、十天，甚至終身奉行？

如果說能的話，就再問他，能做到一樣、二樣、三樣或四樣？

如果能做到的話，就告訴他說，既然如此，就要聽從師父的教誨。然後要他講三遍，弟子某甲，皈依於佛，皈依於法，皈依於僧。

再說三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

某甲憶念堅持汝心。持心如佛。持心如法。持心如僧。意三業者。一者貪欲。二者瞋恚。三者愚癡。如是意三汝當受持。一日十日乃至終身。

若言能持。復當問言汝今欲作少分善不。多分善不。滿分善不。

若言能者。復當白言。事實如是當隨師教。

這時授戒師要問說，善男子、善女人，你能不能堅持你的心念如佛陀，如經典所言，如賢聖僧般？不好的心念是貪欲、瞋恚及愚痴。你能不能一天、十天，甚至終身不犯？

如果說能的話，就再問他，能做到一樣、二樣或三樣？

如果說能做到的話，就告訴他說，既然如此，就要聽從師父的教誨。然後要他講三遍，弟子某甲，皈依於佛，皈依於法，皈依於僧。再說三遍。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

若受十善。不持八戒。終不成就。若毀八戒。十善俱滅。弟子某甲。從今清旦至明清旦。大德憶念。大德當為我作和上。

八戒法者。應當至心堅持八戒。歸依於佛持心如佛。歸依於法持心如法。歸依於僧持心如僧。如是三說。

歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是三說。

大德憶念。從今清旦至明清旦欲受八戒。唯願大德慈愍聽許。

這時授戒師要說，如果只受十善戒，而不持八戒的話，是不會修成的。若是破毀八戒的話，十善戒也就沒了。因此，受戒者必須要求受八戒。這時，受戒者要說：「弟子某甲，從今天清晨，到明天清晨，請大德憶念我，請大德做我的授戒和尚。」

八戒法是這樣受的；要誠心誠意堅持八戒，然後講三遍皈依於佛持心如佛，皈依於法持心如法，皈依於僧持心如僧。

再講三遍皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

接著，再懇求授戒師說：「大德憶念，從今天清晨，至明天清晨，我想受八戒，希望大德慈悲，為我授戒。」

復應告言。汝能受持八戒齋不。

若言能者。汝當持心。心如諸佛及阿羅漢。

若言能者。復當告言。汝從前際至于今際於其中間。若身口意犯捨墮法不。

如此之罪乃至根本最大重罪。今於三世諸佛阿羅漢前和上僧前。至誠發露五體投地懺悔諸罪。是名行布薩法。

既布薩已名清淨住。堪為法器。

次當受持如來八戒。汝能持不。如是三問。

這時授師就要問他，你能受八戒齋嗎？

如果回答能的話，就要告訴受戒者說，你的心念，要和佛陀及阿羅漢一樣，能做到嗎？

如果能的話，就告訴他說，從以前到今日為止，在這期間，你曾經在身口意上，犯過任何罪過嗎？

所有這些罪，乃至殺盜淫妄的根本重罪，你現在要在三世諸佛、阿羅漢及和尚的前面，誠心誠意的講出來。然後五體投地禮敬諸佛，懺悔往昔所造之罪業。這就叫做行布薩法。

布薩過之後，受戒者就能住在清淨之中，可以成為修行的法器。

接著，就可以受如來制定的八戒，這時授戒師要三問受戒者說，你能持八戒嗎？

八戒齋者。是過去現在諸佛如來。為在家人制出家法。一者不殺。二者不盜。三者不婬。四者不妄語。五者不飲酒。六者不坐高廣大床。七者不作倡伎樂故往觀聽。不著香熏衣。八者不過中食。應如是受持。

不殺亦不盜　　不婬不妄語

遠酒避花香　　高床過中食

聖人皆遠離　　如是等八法

汝等應受持

八戒齋法，是過去及現在的諸佛如來，為在家人制定的出家修行法，共有八項：一、不殺生、二、不偷盜，三、不淫行，四、不妄語，五、不飲酒，六、不坐高廣大床，七、不唱歌、不跳舞不作任何表演，也不故意去觀看歌舞影劇表演，不穿著香噴噴的衣服，八、過午不食。以上八事應遵守。

不得殺生亦不得偷盜    不能行淫亦不可妄語

遠離喝酒亦避免熏香    不坐高床亦過午不食

所有證果位之賢聖人    全都遠離如此之八法

汝等受戒者皆應遵循

持此受齋功德。不墮地獄不墮餓鬼不墮畜生。不墮阿修羅。常生人中正見出家得涅槃道。若生天上恒生梵天。值佛出世請轉法輪。得阿耨多羅三藐三菩提。

爾時世尊為讚歎此法。而作頌曰

若能行十善　　隨順正法教

生生常見佛　　身意悉開解

永離諸苦縛　　疾成無上道

若人持八戒　　隨律順毘尼

如諸佛正法　　受持不毀犯

當知身與意　　俱時得解脫

此名涅槃路　　諸佛之所行

持八戒齋，可獲得如下的功德：不墮落地獄，不墮落餓鬼道，不墮落畜生道，不墮落阿修羅。經常在人道中出生，能以正知見出家，最後證得涅槃。若是生天的話，經常會生在梵天。得以遇見佛陀出世，能請佛陀轉法輪，最後證得阿耨多羅三藐三菩提。

這時世尊讚歎十善八戒法，而作了一首頌說：

若是能夠修行十善法    跟隨順從正法之教導

便能生生世世見到佛    即便能心眼開心意解

永遠離開諸苦之束縛    速即成就無上之道業

若人能夠受持八戒齋    隨順戒律行止無虧犯

恆如諸佛教誡之正法    信受奉行無一毫毀犯

則必定知自己之身意    同時皆能夠獲得解脫

這就叫通往涅槃之路    三世諸佛亦如是修行

說是偈已告舍利弗。汝好受持十善八戒。慎莫忘失破滅法種。普為一切天人廣說。

舍利弗白佛言。如是如是。當謹受持。

時舍利弗及會聽者。聞佛所說歡喜奉行。

佛陀說完偈語之後，告訴舍利弗說：「你要好好的受持十善戒及八戒齋，千萬不要忘記了，否則就會破滅了佛法的種子。你要普遍向一切的諸天及人類，廣為宣說。」

舍利弗回答佛陀說：「是的是的，我一定會很恭謹的受持十善八戒法，廣為人天宣說。」

當時舍利弗和一切與會的大眾，聽了佛陀所說的法，都很歡喜，也都發誓要照著做。

十施報品第二

佛告舍利弗　　汝今應當知

一切受生者　　無不愛身命

是故應行施　　普慈等眾生

視眾如眼目　　是名不殺戒

過去來今佛　　一切智所說

恕己可為喻　　勿殺勿行杖

若見殺生者　　如刀刺其心

因此佛告訴舍利弗說    弟子你現在應該知道

凡是一切有生命之物    無有不愛惜其身命的

是故應行布施生命法    平等慈愍於一切眾生

對待眾生如自己眼目    這就叫做受持不殺戒

具一切智慧的三世佛    他們全都是這麼說的

對眾生如寬恕自己般    勿行殺害勿以杖驅打

若見有人殺害眾生命    猶如以刀刺自己之心

普視眾生己無異　　持是不殺生天上

常值諸佛菩薩眾　　所以受持不殺戒

為施一切無畏故　　命終生於忉利天

象馬玉女相娛樂　　梵天摩尼琉璃殿

色如白銀黃金花　　常坐七寶妙座上

金机寶器七寶花　　無量天女作妓樂

捧足舉宮遊虛空　　頭戴寶冠坐正殿

捨除貪婬入正受　　值遇諸佛說四諦

悟解疾得須陀洹　　或有踊躍發大心

未來當成菩提道　　亦生兜率焰摩陀

首陀會天阿祇多　　梵輔富樓光遍淨

上至阿迦膩吒天　　往反遊戲諸天園

與大慈悲菩薩俱　　坐臥進止同甘膳

晝夜六時常聽法　　彌勒天王常為說

不退轉行大法輪　　未來必當見彌勒

降魔成佛轉法輪　　於彼佛法得出家

復見賢劫千如來　　毘樓至佛為授記

阿耨多羅三菩提　　是名不殺最勝果

亦名慈悲梵行本　　一切諸佛之所說

一切諸佛之所行

眾生和自己沒兩樣    持不殺生戒得生天上

經常值遇諸佛菩薩眾    所以應該受持不殺戒

由於布施眾生無畏故    命終得以往生忉利天

與象馬玉女共相娛樂    梵天宮之摩尼琉璃殿

色澤如白銀有黃金花    自己常坐七寶妙座上

有金几寶器及七寶花    並有無量天女奏伎樂

天女捧足舉宮遊虛空    自己頭戴寶冠坐正殿

後來捨除貪婬入正定    值遇諸佛說四諦之法

由悟解四諦證得初果    有人踴躍發大菩提心

此人將來定證菩提道    由於受持不殺生戒故

得生兜率焰摩欲界天    或得受生色界諸天身

上至阿迦膩吒色界頂    往反遊戲諸天宮園林

與大慈悲菩薩在一起    行住坐臥飲食不相離

晝夜六時常聽聞佛法    此為彌勒菩薩之所說

講演不退轉之修行法    未來此人必當見彌勒

示現降魔成佛轉法輪    此人當於彌勒時出家

將來復見賢劫千佛出    最後毘棲至佛為授記

得阿耨多羅三菩提果    此是不殺生最勝果報

也是慈悲梵行之根本    一切諸佛皆如是說之

一切諸佛皆如是行之

一切愛眼目　　愛子亦復爾

愛壽命無極　　是故不殺生

名為梵行最　　不殺無殺想

亦不瞰於肉　　見殺者如賊

必知墮地獄　　噉肉者多病

斷命自莊嚴　　當行大慈心

奉持不殺戒　　必成菩提道

眾生如愛自己眼目    亦如愛自己之獨子般

眾生皆愛壽命無窮盡    是故不應該殺害生命

不殺是最清淨之修行    不殺生亦無殺生之念

同時也不吃眾生之肉    見殺生者如見到盜賊

知道他必定墮落地獄    食肉之人身常多病痛

如何斷眾生命以自活    善人應當行大慈悲心

如遵奉受持不殺生戒    將來必定得成菩提道

告舍利弗汝今當知。殺生之業當知極重。我昔與汝遊巴連弗邑。彼大城中有長者女名提婆跋提。生一男兒端正無雙。如紅蓮花天女無比。

母甚憐念抱至我所。而白我言世尊。我兒可愛如天童子。我愛此兒過於我身百千萬倍。

我時告言。善女當知。一切凡夫自愛壽命。如海吞流終無厭足。汝今云何自言愛子。以何為證。

時女白言。世尊。我愛此子。設使火起焚燒我身終不放捨。

陀告訴舍利弗說，你要知道，殺生的罪業是很重的。我和你一起出遊過的巴連弗邑，那座大城裡有一位地方長老的女兒，叫做提婆跋提。她生了一個兒子，長得十分端正，連天女都比不上。

做母親的非常憐愛她的兒子，抱著兒子到我那兒向我說：「世尊，我的兒子可愛得像天童般，我愛他超過愛我自己百千萬倍。」

我就告訴她說：「善女人，妳要知道，一切的凡夫愛自己的生命，像大海吞河流般無厭足。妳說妳愛兒子，如何證明呢？」

長者女回答說：「世尊，我很愛我的兒子，就算起火燒到我的身體，我都不會捨棄兒子的。」

爾時世尊為化彼女。以神通力作四夜叉。各擎火山從四面至。火在遠時。女自以身及隨身服障蔽此子。火漸漸近。舉手覆面以兒遮火。

佛告善女。汝言愛子。云何持子障火自救。

時彼女人白言。世尊。唯願救我不惜此子。

佛攝神力母子清涼。即發無上正真道心。

尊為了要度化長者女，於是就用神通的力量，變化出四個夜叉，手裡各拿著一座火山，從東南西北四個方向逼近長者女。當火山還在遠處時，長者女用自己的身體及隨身所帶的衣服，障蔽兒子不受烈焰之苦。等到火漸漸接近時，長者女就舉起手來蓋住臉，並且用兒子來遮火。

佛陀就問善女人說：「妳說妳愛兒子，怎麼卻把兒子拿來遮火自救呢？」

這時長者女回答說：「世尊，請您救我吧，兒子已經不足惜了。」

佛陀就把神通力收攝回來，母子兩人都獲得了清涼。於是長者女就發了無上的正真道心。

佛告女人。汝愛自身及愛汝子。云何自殺及教他殺。當知殺生受大惡報。必定當墮極劇苦處阿鼻地獄。繫屬法律閻羅王所。

何等名為極重法律。彼閻羅王晝夜六時說殺生報有十惡業。

一者殺生之業。恒生刀山焰熾地獄。刀輪割截節節支解。作八萬四千段。一日一夜六十億生六十億死。時閻羅王呵責罪人汝樂殺生今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。

佛陀告訴長者女說，妳愛妳自己，也愛妳的兒子。所以怎麼可以自己殺生，也教別人殺生呢。要知道，殺生會受到很大的惡報，一定會墮落很苦的阿鼻地獄去，受到閻羅王律法的管制。

何謂最重的法律呢？就是閻羅王一天二十四小時都在宣說的，殺生所受的十種惡報：

一、殺生的人會墮落到刀山焰熾地獄，在那兒刀輪會把身體割成八萬四千段。罪人在那兒一天一夜，生六十億次，也死六十億次。閻羅王會呵責罪人說：「你在世時喜歡殺生，現在你自己受到被殺之苦，你樂不樂呀？你用百千萬劫的時間，來還殺別人的債，都還不盡呢。」

二者殺生之業。必定當生劍林地獄。有八萬四千劍樹。各高八萬四千由旬。一一樹生八萬四千劍枝。一一枝生八萬四千劍花。一一花生八萬四千劍果。

此殺生人尋劍樹上。心遍一切諸劍樹頭其餘支節遍可劍林。一一節遍八萬四千劍枝。削骨徹髓劍花劍果無不周遍。身體碎壞如葶藶子。一日一夜八萬四千生八萬四千死。殺生之業其事如是。

時閻羅王呵責罪人。汝樂殺生今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。

二、殺生的人會墮落到劍林地獄，那兒有八萬四千株劍樹，每棵都高八萬四千由旬。每株樹都生八萬四千條劍枝，每一條劍枝都生八萬四千朵劍花，每一朵劍花都結八萬四千粒劍果。

生到那兒的人，就會爬到樹上去。他的心就會插到每一棵樹的樹尖上，而全身的支節，遍插在每一株樹的劍枝上，他會覺得痛徹骨髓。而劍花劍果遍布全身，最後身體碎壞如葶藶之種子那麼小。在一天一夜之中，此人生八萬四千次，也死八萬四千次。這就是殺生的果報。

閻羅王會呵責罪人說：「你在世時樂於殺生，現在你自己受到被殺之苦，你還樂不樂呀？你就算用百千萬劫的時間，來還殺生的債，都還不盡呢。」

三者殺生之業生鑊湯地獄。百千萬沸肉盡出骨。置銅柱上自然還活。百千棘刺化為鐵刀自割肉食還落湯中。一日一夜八萬四千生八萬四千死。

時閻羅王呵責罪人。汝樂殺生今受此苦。是事樂不汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。

三、殺生的人會墮落到錐湯地獄，那兒有百千萬口沸騰的鍋子，罪人被丟到鍋內，煮得肉都脫落，骨頭都露出來。這時罪人被放在銅柱上，又自然活了過來。而百千的棘刺，變化成鐵刀，罪人就用鐵刀來割自己的肉吃，結果割下來的肉，卻掉到沸騰的湯內。罪人就這樣在一天一夜之中，生了八萬四千次，又死了八萬四千次。

閻羅王又呵責罪人說：「你在世時樂於殺生，現在你受到被殺之苦，你還樂不果呀？你就算用百千萬劫的時間，來還殺別人的債，都還不盡呢。」