當我們去廟裡敬拜的時候，我們如何來請神？
今天帶大家去靈山敬拜的時候，帶領的人就是傳旨的人，傳旨的人若還沒拿到奏板，一定要拿36枝香，恭請廟中主神能夠降下聖靈。在佛家有九重天，道家再把它細分為36天，既有36天，一枝代表一天，36枝香代表36天。如果傳旨者已經蒙上蒼恩賜一支奏板，這支奏板拿起來就代表香，就不侷限一定要拿36枝香，僅拿一枝香或只是進去點個頭，或是傳旨者的手舉起來，傳旨者的心念就已隨著奏板，通達上蒼了。
請神的時候要記得，外爐是要讓我們恭請廟裡面的師尊，不要一直認為外面就一定是天公爐，全部都恭請 玉皇大帝 三界公。否則當 玉皇大帝 三界公都請下來時，而裡面水果不是準備著來敬拜祂們的，祂們會覺得很奇怪，請祂們下來是要做什麼呢？！要如何請神？我們以草屯的財神爺廟來做譬喻，在外爐最標準的請法：「民〈女〉○○○家住〈家中地址〉，今天專程回到財神爺廟，一心恭請 財神爺聖尊能夠降下聖靈」，再來就開始傳旨，這是標準的。假如我們一起去的人很多，可以省略地址，只要說：「民〈女〉○○○今天專程回到財神爺廟，一心恭請 財神爺聖尊能夠降下聖靈。」所以請神的時候要記得，外爐是要讓我們恭請廟裡面那位師尊，如果裡面是 福德正神，在外爐就要恭請 福德正神，裡面是 真武大帝，在外爐就要恭請 真武大帝，不要一直認為是天公爐，全部都恭請 玉皇大帝 三界公。
神請下來時，傳旨者就說：「民〈女〉○○○恭接 財神爺聖尊的聖靈，〈重點在後面〉敬求能夠開恩赦罪」。傳旨的人要很清楚一同回去的人裡面有幾位被赦無罪。假如唯有傳旨者被赦無罪時應說：「敬求 財神爺聖尊能夠對一同回宮這些善男善女開恩赦罪，並求賜准入宮中，有事稟奏」，因為傳旨者已經被祂們赦無罪了，所以自己就不用提了。傳旨者若有罪，就要說：「敬求對民〈女〉○○○以及一同回宮這些善男善女開恩赦罪，並求賜准入宮中，有事稟奏。」這意思是說傳旨者及一同回宮之善男信女以及帶回來這些前世因果、冤孽以及冤親債主，因為不懂得化解冤親債主，不懂得把自己的妄心洗刷掉，他〈我〉們還繼續在六道輪迴裡面，這就是有罪。傳旨者一定要很清楚明白這些人回去做什麼，一次詳細稟奏，負責這些事的天神才會全部下來，這叫傳旨。
而其它跪著的人，不要跪下去就開始恭接神尊，剛跪下時， 財神爺還在天上，等差不多10秒時間，神才會請下來。我們自己也可以陳說，民〈女〉○○○家住○○○，一心恭請 財神爺聖尊能降下聖靈，念完差不多10秒的時間，民〈女〉〈記得一定要〉領著自己的前世因果冤孽以及冤親債主一同恭接 財神爺聖尊的聖靈，敬求開恩赦罪。如果我們沒領他們來恭接，他們是沒辦法恭接，因為在天界裡面，若我們有要修行，我們一定要帶著他們，因他們還是我們的冤親債主，沒有肉體不能修行，神也不能接，所以我們一定要領著自己前世因果冤孽以及冤親債主一同恭接 財神爺聖尊的聖靈，敬求開恩赦罪。因為我們都是有罪，所以外面是請求開恩赦罪，赦罪後才可進去廟裡，進入廟裡後，因剛開始來修行，還有業障，希望在這些師尊做主之下，可以把這些業因多少來為我們擔代做主，因此在廟裡面要先請求開恩赦業，再稟告要作的事。
廟前若有 九龍神或者神佛的護法，那進入前都要先恭請祂們來做導引。就舉 龍神來說，在入靈山時九龍神位置，有些是在外面，裡面則有外爐、內爐，有些就是在外爐位置，這都不一定。這些 九龍神我們都需恭請祂們來導引說：「 九龍聖尊在上，民〈女〉○○○，以及一同回宮的善信男女，今天專程回來○○○殿，欲進入宮中來敬拜，首先來敬拜 龍神聖尊的聖靈，敬求 龍神聖尊能夠來導引來相助進入這個宮中」，那 龍神聖尊就會導引我們進去。這些禮儀雖然懂了，還要看我們的心誠不誠。今天既然來修行，最重要就是要修我們的心，這些行儀不是因為老師說要這樣做我們就跟著做，而是我們要發自內心真心誠意的願意這麼去做、去尊重他們。心誠則應，心不誠就不相應。我們不要盲目跟從，不論去廟裡行儀或是研究經典道理，一定要清楚知道我們在做什麼，這樣行去，才叫修行，否則僅止於跟著別人做，那就沒有意義了。
修行第一是希望早一天可以被赦無罪，所以要回到五指山打開我們的混沌天。以我們道家來說，自有宇宙以來，天與地就存在了，宇宙有多久，天與地就存在多久，無論經過多少時空，天與地都不會變，會變的是我們人心。人既活在世上，就有身體，既有身體，就會著相，開始有需求，既有需求，人的心也慢慢開始變，越變越自私，這就是人的心。我們的心，就是佛心，佛心因被〈無明〉外面包覆著，包得越重，表示我們的業因越重，識神、我執越重，所以我們的佛性看不到整個宇宙法輪運轉。宇宙法輪運轉，道家稱為流年，因我們的心被包裹住，人的命運〈也就是這個靈〉會感應外面磁場而跟著受到影響，人心一直在變，造諸惡業，開始有罪，所以進入殿中，一定要求開恩赦罪。在輪迴裡，犯了那麼多錯誤，何時才會被赦無罪？如果道理我們懂了，開始不斷來追尋，也開始來改，在日常生活行住坐臥裡面戰戰兢兢，改掉自己壞習慣和不應該有的心思，這些壞習慣已打掉，那麼表示我們真正開始懂得修行方法。
當人們懂得道理時，很自然都會用來要求別人，現在我們聽到一些道理，回家後，比如吃飯時，看到別人不對，我們通常會說佛陀說不能怎樣怎樣…，你有犯錯喔！因為看到了別人的缺點、是非，我們就用這些道理去規範別人，去要求別人，只要是人都會這樣。我們一直在造罪，如果要想被赦無罪，那麼要轉個方向，大家來做人，因不對才來做人，我們也是有不對才來做人，我們只看到別人缺點，卻看不到我們自己的缺點。為什麼？那就是留在靈魂裡面的識神根深蒂固，「性」黏在骨子裡，拿刀削不去〈台語〉，我們的盲點在那裡自己看不到，需要旁人來講、來指點我們的盲點，所謂旁觀者清，一定要旁人來指點。如果有辦法修行到對別人的缺點、過錯、是非去包容而不是批評，就表示我們度量變寬。
我們有罪，是因為太自私，因自私而去傷害別人，才會造這些罪，那現在開始不要自私只顧利益自己，開始去利益他人。如金剛經裡的「妙行無住」，我們要無住相去布施，布施可以做到三體輪空，行於布施（法施、財施、無畏施）是我們有的拿去給別人，我們是人不是佛陀，沒法做到自己沒得吃，全部拿去給別人吃，而是我們有得吃，有多餘的部份拿去給別人吃；又或許我們有時間去做義工，那代表一份善心，一份割捨的東西，利益他人，當然度量會慢慢變大。但真正的度量大，大在那裡？大在當別人傷害、冤枉、欺負、糟蹋我們時，看到這環境變化，讓我們明白來做人是為了還債，明白自己過去，還沒來修行時也一樣曾冤枉、批評別人，現在就是來還，就是以受到這些報應來還。這些因緣外相變化，讓我們看清自己的心，在累世到底留下多少不乾淨的東西，心裡面是否還有這些喜、怒、哀、樂、愛、 惡、 欲、貪、瞋、痴、慢、疑。
在凡塵中，人跟人相處產生人我是非，既有是非，就會計較，繼而勾引起我們的怨與恨。金剛經裡面的「如理實見」，就是要藉環境、道理才有辦法把心胸打開，才能實實在在看到自己如來，看到自己的本性。為什麼？別人說我們ㄧ句，就會抓狂，就會生氣，就要跟他們論輸贏，別人冤枉我們時，就會怨恨成仇，別人批評我們時就會如何如何的對抗，心在累世裡真的不乾淨。當外相變化時，我們是隨外面因緣變化繼續來造業，還是隨外面因緣變化來消業？當被別人冤枉時，我們的心隨外相因緣的變化，心念動起來的方向，是會生氣、會去跟他們爭，隨這因緣繼續來造業，繼續在這世間來迷失；或是隨因緣變化，開始反省自己是否太著相？因每個人看法、想法、修養、教育不一樣，別人來批評、糟蹋我們時，這是上蒼製造這個道場，要讓我們看清自己，原來在累世的過程裡面，我們的心中還藏污納垢，這正是讓我們來修正，讓我們找回正確方向的機會。
過去世裡，我們的心是那麼不乾淨，現在趕快藉著道理把這心結、壞的心思洗乾淨，那我們的靈我們的心才有辦法凊靜，如果沒有這個因緣，要如何修，如何把這個靈洗乾淨？我們的心可以朝這方向做，所有事情不要去怪別人，不要計較，就不會沾染這些是非，而且我們的心開始向善一直做，這時上蒼也在看，上蒼會知道我們的心性已轉變到何種程度。若我們做到無罪的時候，無論我們到哪座廟，當我們跪下要求開恩赦罪的時候，廟裡面的主神都會說：「你們已經無罪了」。我們既已無罪了，那麼以後不用再求赦無罪，只要說敬求開恩賜准進宮。這是由於我們心的丕變，而且這個變，上蒼會看到。既然我們在這個道場懂得道理了，那我們要在那裡實行呢？日常生活裡每一個心念、每一個因緣都在動我們的心，都是要讓我們修正這顆心，當我們心的方向都對了，我們願意為眾生付出、幫助他人，上蒼會看，而且上蒼會製造讓我們遇到困難，當遇到困難我們的心也不會改變，一直一直在做，做到上蒼的肯定，那個時候上天會跟我們說我們已經被赦無罪了，既然無罪，那天地就開始來和我們相應了，去到廟的時候，既然無罪那要會這些神，只要進去馬上就能會到了，而且我們的心會相應的特別深、特別親切。所以說，我們的如來要顯現，除了祖先兩姓要完圓，我們的心性一定要被赦無罪，赦無罪後天與地才會與我們相應。
金剛般若波羅蜜的「蜜」就是「一」，心經裡面的「蜜多」也是「一」，道家是由無極→太極→兩儀→三才〈天、地、人〉，這表示我們的心要修到無極，就要由天、地、人也就是道家說的三才開始，所以我們會回到北投元山殿，天元、地元跟人元〈也就是天的母、地的母、人的母、三母三元〉要合為一，代表天與地合在一起。這時我們的心思依然，只有越來越清靜，我們的善心、菩提心越來越顯現出來，我們的願心一直行，行到最後天地會和我們相應。第一次的相應發生後，往後我們到靈山，這些靈山的地理我們就能開始感受到。當第一次相應我們的佛性出來3分，憑著這份善心，這份願心一直做，第二次會相應出來5分，一直一直相應，我們的佛性就一直一直顯現出來，顯現到因緣已經俱足，行功立德也到達某個階段了，我們的心性一直把人的思想、觀念不斷洗刷掉，上蒼看到可以了，也表示說我們的心境已從人轉到佛，那時天地有兩條龍〈陰陽〉會入我們的心使其陰陽合一。因為我們的心已經清靜，天龍、地龍來和我們清靜的心相結合，這就是無極的靜，混元一動太極，這就是無極的動，這就是混沌天。繼續修行，修到有一天我們的心已經達到金剛經般若波羅蜜的蜜就是「一」不生不滅，或是說我們的心在凡塵已沒有分別心了。所以因為我們修行改變了我們的心，也讓我們的玄祖一輩一輩一直上去。所以我們在凡塵怎麼樣去修我們的心，在無形界裡怎樣去化解累世的冤仇，這兩個是同時在進行著。
＊引用昊天金闕的文章提供參考
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