天命靈修進階篇
許多人經歷天命靈修之後，會發覺過去所有知識，對天命靈修的幫助不大，甚至由一般宗教知識所建立的生活觀，反而成了進入天命靈修的障礙。不想修的會被逼到一無所有，想修的也不能找個寺院，從此長伴青燈古佛，而是僅能短期出家，然後過著世俗的生活，受種種的磨練，每天安排時間做靈修的功課。
走火入魔
走火入魔的陰影，讓一般不甚了解的人對於修煉裹足不前。簡單的說：走火，是煉炁過程中，因炁的引導出岔，而產生的不適現象。一般在武煉過程中較可能出現，在單純的靜坐當中是不太可能發生的。靜坐中如有感到酸痛，是靜坐初期過程中正常現象，只要稍微調整姿勢，並稍加忍耐即可。
至於入魔現象，是被外靈依附唬弄，與靜不靜坐無直接關係。很多人在天命啟動之後，產生的外靈干擾，就常被誤為是入魔。許多人在進入修行的領域前，沒有建立正確的修行觀念，以為修行可以帶來榮華富貴，以致於修行過程中時常胡思亂想。如果沒有適當的導正，就可能為魔所乘。
現代人靈逼體的現象非常普遍，以至於靜坐中容易產生靈動現象，有些道場不具備適當的通靈能力，無法判斷附體的是何種外緣，以致於將靈動視為不好的現象，因此告誡信眾不要靜坐，以免走火入魔。但是在這三界總動員的末劫時期，修行不能只是誦經、唸佛號，或跟著師父做善事而已，因天命靈修需要完全修煉，不再是一般人可以應付的，所以當師父的不要再勉強瞎掰，誤了人家天命可是難以承受的重業。天命靈修有著諸神的照應，不是一般孤魂野鬼可以隨便干擾的，不會走火入魔，安心的修煉吧！
性命雙修
性命雙修，性是心理，命是生理。唯物論者不同意性命雙修、唯心論者也不同意性命雙修。尤其是佛教徒依據，萬法唯心的論述，更反對有所謂性命雙修的立論。但是我們從心的成長需要來看，身在修心的過程所扮演的角色，心是人類難以了解的，不隨著身的消失而消失。心也不是像身可以感應宇宙能量的實物，如果要勉強解釋的話，就像有儲存能量的電腦軟體。心本身無法感應吸收靈炁，必須由身體上的靈脈感應吸收。所以靈界的神仙、菩薩，要提升層次，仍需透過轉世的過程，獲得色身。如果在靈界可以提升層次，我們在無色界，沒有色界的諸多困擾，大家早就是無欲界的佛、大羅金仙了。所以釋尊在菩提樹下日夜靜坐，吸取大量的靈炁，靈體無形中日日增長，雖然祂沒讀過佛經，還是照樣開悟了。
平時行住坐臥間，應保持上半身的挺直放鬆。這樣依然可增加靈能的吸收，如果再配何練一套太極拳更好。靜坐並不歸屬任何一個特定教派，對身體健康又有相當大的助益。對於平時熱衷參與宗教活動，卻為疾病所苦的人，切莫被一句業障未了所唬弄。
我們之所以為疾病所苦，只要是圍繞在身邊的諸靈，無法得到其所需要的補償，因此顯現其過去所受的傷害、鬧情緒，這些就是讓我們身心失衡的因子。撥冗時間學習靜坐，在靜坐中懺悔、反省、吐納、並吸收靈炁供養諸靈。靈炁可以幫其靈療、提供其成長與行動的能量，當諸靈各取所需後，不但可以安分守己，又可以各盡所能，使你的心理與生理達到平衡，又可以在不逾矩範圍內，暗中助我們心想事成。
當然每一種禪定，都可以吸收靈炁。只是靜坐對一般人而言，是較簡單的法門。身雖被形容為臭皮曩，但是沒有這個寶貴的身體 還是無法修行。有幸生為人應維持身體最基本的需要即可，莫錦衣玉食。平時只要不入險境，也不需要因肉體的寶貴而貪生怕死。生死有命，如果真心修行除非你已修到此生的極限，該換較高層次的肉體，否則自有諸天善神的護祐，該活的死不了，該死的也一定活不了。
讀誦經典
修行入門就是從改變思想與行為開始。但是我們的思想與行為，早已根深蒂固，並不是說改就能改，說變就能變。有人聽了一場演講、或看了一本書而起共鳴，就以為開悟了。其實我們只是依自己的層次在接受訊息，也就是說我們是選擇性接受知識，而不是因為內容是否接近真理。現代人大都並不缺知識，欠缺的僅是選擇何種知識，對生活有幫助的智慧。智慧決定了一個人的價值。可是智慧金錢買不到，從天上掉下來的又有限。所以我们得設法提升智慧。
智慧是由靈體成長而提升，而靈體需要靈炁的供養。人體平時所吸收的靈炁，由圍繞在周遭的諸靈優先享用，有剩餘的才輪到本靈。所以大量的吸收靈炁，是提升智慧的重要法門，讀誦經典並不能直接提升智慧。但是我們可以藉由讀誦經典，來吸取古人的智慧，用以感化與我們共修諸靈，使我們有心運用各種禪定的功夫來吸收靈炁。
讀誦經典：應每天從簡單的經典開始讀誦，即使已完全熟記，亦應眼耳口意俱足。就是眼視經典、口唸出聲、耳聽經聲、專心一意。剛開始對經典中文字的意思，無須過度探討，只要了解經意即可。至於經中的經意、文意、字意，我們在修行之後，層次會漸次的提升，對經典的含意也會有不同的體會。
大多數人誤以為修行的根本在經典中，所以努力研讀經書，但是當他碰上問題時，經典中知識卻忘得一乾二淨，即使沒忘記，也只是強忍下來，心境起伏難靜。心境之所以難靜，就是空有知識而缺乏道行。心境若能靜，身心必健康。許多人一輩子努力研讀經書，到最後還是體弱多病，就是被經書所誤。
書畫靈文
修行不會畫符鬼神笑。每天應用毛筆書畫靈文，靈文與靈語一樣，其意義不在外表的形狀、聲調，每人有每人不同的特色。靈文近似符籙，符籙是人與神靈約定成俗，陰陽兩界的文書。也有與鬼靈約定的符籙。每種符籙都有其特定功能，都須由咒語啟動傳送，效果則視施行者道行的高深與否。
靈文則是用於靈界的文書，在修行的過程中，或有需要聯絡、報告、申請、陳情。甚至有些屬於未知的問題，在我們還不知道前，都可藉由靈文的書寫，而獲得通知或提前解決。但是不是每次都可以心想事成，最主要還是在於靈炁是否足夠，天命的工作是否徹底執行，有無足夠的功德，讓開出去的靈文發生效用。所以用心修行並經常練習書畫靈文，無形中會幫我們解決一些問題。一般人看不出其功能而忽略它，更有人誤以為須有足夠的濟世行為才能書畫，否則任意書畫會引來外靈搔擾，因此阻止後學經常性的練習，甚為可惜。
會靈
靈山聖地有如宇宙網路，在地球上的中繼站，依我們各自不同的靈脈、時空因緣，需要去報到、領功課、接受特別指導、考試、領證、領法器……等等。所以剛開始修煉者需要由前輩帶領，到各處有緣的靈山聖地報到，領回功課而後努力修煉，在接到通知之後，再安排時間前往接受考驗。當考驗通過之後，會發給工作證書、法器，從此可以從事靈界工作，而得到相當的功果，來迴嚮冤親債主。
與我們有緣的諸因果靈，在我們剛啟動修行程序時，暫時寄居在各靈山聖地。等到我們修練到相當層次之後，必須把祂們接來一起修練，修練完成的再送到該去的靈山聖地，如此重複的施行，直到功果圓滿。靈本是沒有形體，不佔空間，可以用靈界傳送方式，將其送達目的地。但是大部分的天命修行者，並無足夠的能量用來傳送，不得已都要以耗油耗時的方式開車送達。
過去有許多人以為靈修，就是跑靈山拜神，遇到有關係的地方，不由自主的大哭特哭一番，就覺得很有感應，可以得到神靈保佑。一般人跑靈山似遊覽並無不可，但是一個帶天命的修行者，如果沒有深度的修煉，過度的跑靈山，反而容易被外靈干擾，對於修煉的效果並無幫助。
目前天命修行的知識和觀念尚未普遍，許多修行者平時被俗務廛身，用於修行的時間不夠，一旦遇到難解的問題時，常會誤以為是不是那裡的神又在召喚了，而不去檢討平時所用於靜修的時間是否足夠，只希望能用簡單的會靈，來應付了事。所以在通往靈山聖地的道路上，多的是愁容滿面或滿臉無奈的行者。
閉關
道德經云: 不見可欲，使心不亂。閉關是以斷絕與外界的接觸，在最大可能的放下當中，表示對修行的完全認同及渴望，是修行當中較激進的方法，如果運用得當對修行有相當的助益。閉關的方式，可以是簡單的家中閉關、也可以在道場以限制活動範圍的方式為之、更可以在完全隔離的密室閉關。要採用何種閉關方式，除了下定決心之外，最好是經有經驗、有 能力的 老師從旁協助指導。
大部分的天兵，在將進入天命修行的領域前，大都已被大量冤親債主，糾纏到體無完膚。如果想以兼業修行還債，可能舊債未還新債又至，債務越積越多。從外表看來好像越陷越深，這種情形會造成許多人誤解，以為天命修行無效。尤其是身有醫生無法醫治的重病患者，最好能用閉關的方式修煉。
閉關的過程，需要具備一個很重要的心態，就是「能捨」。要捨至何種境界呢？最好能捨至「一絲不掛」。這對一個初學者是很困難做得到的，但是強迫自己做到，是一個很重要的關鍵。大多數人以為「關心別人」是崇高的思想，但是被一個「債務纏身」的人關懷，卻可能引導債主跑去找「被關心的人」，反而形成被關心者的災難。一個天命修行者，在未達相當的境界前，是親朋好友的負擔，所以為免拖累親朋好友，在修行過程中應當『絕情棄義』。
每一個人都會死亡，我們想想那瀕臨死亡的心境，是最奇妙的，從不捨到完全捨下，那種心境的轉換，對修行有相當大的啟發性，所以最上層的閉關，是以最接近死亡的情境，來達到意識的轉換。有些無意間經歷瀕死經驗的人，思想會相當程度的改變，通常會變得比較不計較，所以在閉關中時常要問自己，如果現在將死，應該趕快做什麼?
執行天命
執行天命是天命修行法則當中，最重要的一部分。但是大部分人一聽到執行天命，就誤以為那是得道高人才能做的事，又加上無法確信執行天命，對生活的助益到底有多大，所以常以我不知道怎樣作來搪塞。其實 我們從靜坐、讀誦經典、書畫靈文、會靈、度人修行、建道場……等等，有關天命修行之事，都是執行天命的一部分。
至於哪些是個人需特別去做的事，則根據你的投入度，也就是你是否用心，你是否將修行之事，放在生活的第一位。如果是肯定的，跟你有緣的諸天善神，就會不斷的提醒你，讓你不至於太難看。因此可以說：執行天命的關鍵在有心沒心，而不是會不會的問題。很多人通常會因為拼經濟、照顧小孩子，而無法執行天命，只會要求神佛慈悲網開一面的「開恩赦罪」，卻不知道當你糊塗的只想俗務，而無心投入修練，任何一位腦筋清楚的神仙，都想要給你一個當頭棒喝，哪會幫你求饒。
大部分人不了解利害關係，對於其他生物而言，繁衍後代是一生最重要的大事。但是對於人而言，利用身體修行提升生命的層次，才是永不後悔的大事。何況當你執迷於拼經濟、營造一個溫馨的家庭，而忽略了天命大事，在你周遭的諸靈，哪可能讓你稱心如願，必定把你搞的天翻地覆。到時候大慈大悲的神靈，也僅能袖手旁觀。甚至當你被造反時，神靈也會跟著遭殃。不是只有人有苦衷，神靈也有苦衷。當你執意漠視天命，神靈也頭痛了，哪會幫你呢？
究竟之道
每個教派都有其修行的究竟之道。佛教講：成佛、如來、明心見性。道教講的是：成道、清靜無為。西洋宗教講：進入上帝的懷抱。天道講：原靈回到老母身邊。還有……但是又怕人們覺得究竟之道太遙遠。所以又提出：唸佛得往生極樂世界、練炁可以成仙道、信上帝得永生、信天道得直生理天，等等較容易得到的究竟。
佛教與道教都將人生的最終目的，設定在慾望的去除，而達到尚未降生前原靈的狀態，如來、本性、無為，皆是相同的意義。廣欽老和尚亦云: 沒來沒去沒代誌。但是原靈一旦成為生物，就需吸收其他物質才能生存成長，這種生物本具的本能，如何將之去除呢? 我們如何了解原靈是因慾望而降生地球，或是其他不得已的因素? 原靈如果是最佳狀態，那跟成佛有何不同? 如果生存的目的只是要見如來本性。那只有死了之後，不需要生存的諸多慾望，才能見性成佛。所以在成佛前就先來一段，道家的：真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣！
宗教是一種信仰，但是你卻只能選擇信與不信，而不要有一大堆的質疑。當你一質疑就有沒完沒了的疑問，等你搞清楚才要入信，你已經錯失入信的黃金時機，你已經七老八老了，你只能選擇那種一入信，就等著諸天善神，帶你回天堂的福利宗教。何況在你未達開悟或證道前，你是無法清楚人生真正的目的。
已有兩千五百年沒有再出現『佛』了、已有不知多少年不再有人白日飛升了。我們不知道在無欲界的『佛』是過著什麼樣的日子，但是至少我們希望能夠生的時候，身心健康、四時無災，死了之後成為有大能力的神仙，如果地球表面受到過度的污染，而無法讓人類繼續的生存下去，我們得儲備足夠的能量，等待地球恢復生機，或過渡到下一個星球。有人說：當人真苦，不要再來轉世投胎了。但是在沒成佛以前，你永遠在輪迴當中。如果是這樣，不當人要當什麼會更好呢?
死前的究竟
在我們生命的歷程中，必然有著種種災難。這些災難源自於我們過去所造成的恩怨情仇，修行就是為了提早了斷，這些恩恩怨怨。所以修行中最重要的是將爭奪的觀念改成付出，這就是為什麼會：「為道日損」。等到恩怨了結，就會身體健康，事事平安，最後無疾而終。
許多人在修行初期非常精進，但是在稍有成就之後，除了傳道事忙，又易被徒眾奉承、享受，消耗過多時間，無意間的怠惰，就不進反退。修行者如果信眾太多，也是很辛苦。修行者在死以前，不管你的社會地位有多高，只要生了病，就表示修行未圓滿。生病是一種生理的提醒，是靈炁不足、還是情欲未了、該做的沒做、或作了不該做的、還是功果未圓滿。不能只是以業障未了，或是神的考驗來搪塞。這種不長進的觀念會誤了自己，也會誤了信者，應該趕快閉關好好思考、或請教高人。
死後的究竟
我們生命的原質，是以不同的形式表現其生命狀態永存的靈。地球是宇宙中偶然存在的生態，所以我們存在靈界的姿態才是常態。靈就是人的軟體，其層次的高低，表示著靈存在於靈界的品質。但是，存在於人世間的因果債未除，我們的靈還受魂包裹著，但靈魂的能量會一直耗弱，軟體的層次也跟著降低。所以靈魂經過一段時間，就要轉世投胎，重新補充靈能，修行層次很高的修行者，雖然可以在陰界停留較長的時間，但是一則希望早日提升層次。二則地球上適合修行的時日已經不多了，誤了這個時期，就不知道還要等多久，才有機會再到地球上修行? 所以趁著地球還可以住人的時候，趕快修行提升軟體的層次，未來在靈界中才能存在高層次的狀態。永生不只是永遠存在著而已，而是永遠存在高品質的層次裡。
如何存在高品質而永不退化的環境呢？靈魂不是生物，沒有生物的基本需求、沒有原罪。但是有許多未了斷的因果牽引、掛念。甚至像菩薩的慈悲心，都會心動馬上行動。靈能就這樣一點一滴的流失掉，因此人的究竟之道，就是學習了解因果，用修行不斷的了斷因果、補充靈能。與眾生因果了斷之後，就不再起心動念，心境如如不動，你說在無欲界的成佛究竟，好不好玩呢?
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