淨空禪林

※婚前禮

「納吉」又為「小聘」、「小定」，俗稱「送定」、「聘定」。

「納吉」即小聘、小定良辰，是婚約成立的開始，也就是結婚的約定，且要送禮金。

聘金在婚約條件中算是很重要的，從前聘金大概在一百二十元到二百四十元之間，現在則以萬計。

女方通常以偶數日、又是吉日為「送定」的日子。男方必備鵝、豬肉、大餅等數十個聘物，由媒婆帶領扛工扛向女家舉行納吉之儀，女方於收受聘物、聘書外，也事先準備一些回聘之物，在致祭廳堂神明、祖先後，即付紅包一封與媒婆、扛工，並將回聘物品、答聘書，循原路扛回男家。男方也將回聘物品，放在廳堂致祖先、神明。

聘書、答聘書，乃是用等長的紅紙，摺疊成迴旋式，與信封等寬，因大紅紙摺疊起來恰好成為十二折，由此整張紙，無論做大小使用，都可相等，無須裁掉。

肆、納徵－

納徵，又為「大聘」、「大定」、「完聘」，即是接受聘金的儀式。

男方請相命師選擇良時吉日進行。男方須以聘金、衣料、大餅、豬、酒、乾果等聘物，由準新郎兄長、媒婆，帶到女家。女方於男方到達時，先鳴炮歡迎，再分別遞菸、茶、送面巾擦臉，殷勤招待。女方對於男方的聘物及聘金，只收取一部份，並以十二件禮物，做為還禮之用。中午，男女雙方，各設宴款待親戚，同申慶祝婚姻的成就。

伍、請期－

婚儀進行至納徵已算大致完成，即今日所謂的訂婚。

迎娶的先頭工作，就是雙方裁衣、女挽面（因係首次，故又稱開面）、男剃頭（理髮），在農民曆中，至今猶列入宜於行上述事務的良時。

一、裁衣：

裁衣，在擇日師擇定迎娶良時吉日後，也有擇定裁衣的時候。協助縫紉的婦女，必不為寡婦或是肖虎的婦女。所裁的衣裳，主要是新郎、新娘的白布內衣褲，在迎娶之日，必需穿著這兩件新衣褲。

二、挽面：

將要做新娘的人都要挽面，也就是脫離處女第一次去除面部細毛。新娘首次挽面，須由女方尊長先在神前焚香祝禱一番，然後再由新娘上香，並在廳堂中開始挽面，以示莊重。

三、剃頭：

昔日男人在做新郎的前夕，必須麻煩理髮師在廳堂理髮，在開始理髮之前，由男方尊長先在神前焚香祝禱一番，然後再由新郎上香，之後開始理髮。

四、安床：

安床必須擇吉日而為，且有許多禁忌。首先，安床忌與楹橫著放置，須順楹而置，安床後，須找肖龍的孩童到床上翻滾，象徵龍鳳呈祥，此外，結婚之後，一個月內，新房不能空懸無人睡覺，新人如到外地去渡蜜月，則新房應由家人兩人進入睡覺，免有「空房」的歹兆頭。

※正婚禮

壹、食姊妹桌（出嫁前的聚餐）－

女家在結婚出發以前，要與父母兄弟姊妹一起吃飯，表示離別，大家說些吉祥話。吃完以後，新娘開始化妝，換上禮服、向神佛行禮，表示告別。

貳、親迎（給新娘及其家人一份安全感）－

一、意義：

現代的婚禮，可以自由採用各種不同的方式，但無論什麼方式，新娘都必須留在父母家中，等待新郎來迎接，然後再一起去禮堂舉行婚禮。這種由新郎親自到女方家裡迎娶新娘的儀式，謂之「親迎」。根據《禮記‧昏義》：「父親醮子而命之迎，男先於女也。……蓋親受之於父母也。……以親之也。」婚禮中的「親迎」禮節有三層意義：

（1）	婚禮中所有重大節目的進行，都是由男方開始發動，女方處於被動。這是符合中國古代陰陽動靜之說的基本原理：男性屬於陽剛，女性屬於陰柔；陽剛所以主於動、主於攻、主於外；陰柔所以主於靜、主於守、主於內。所以婚禮中所有重大儀節的進行當由男方發動，故親迎當由新郎親自迎娶新娘。
（2）	新郎到女方家中迎娶，同時也含有從女方家長手中親自接過來的意義；女方家長把新娘交給新郎帶走，自然有託付其女兒終身幸福的含義。當新郎在面對女方家長時，必會深切感覺到，今後不但要善待妻子，而且也應該要對她的父母負責、對她生長養育多年的家族負責，更增添一份責任感。
（3）	就新娘而言，在這一天必須離開自己生活多年的家，和最親愛的家人分別，走進一個全新生活階段，再堅強的女孩，心理上總會有惶恐不安的感覺，所以非常需要新郎能從她離家的那一刻起，跟隨在她身邊，細心地安慰她、親切地照顧她，讓她心定下來，慢慢地適應

二、儀式：

(一)吃上轎：

迎親出發良辰前，廳堂擺有肉丸、豬肝、豬心、芋頭、花生、鯉魚等十二道，各有吉祥字眼的菜餚，陳列在八仙桌上，由新郎坐首席，四位儐相、小叔陪坐，由舅父或姨父湊足而開動。依照婚俗所示，每人視酒量多或少飲著，每道菜餚至少都要挾吃一下。但是，其中的鯉魚，任何人卻只能用筷子比劃一下，不能真的挾吃。這是因為新娘迎娶過來，要在新房中飲合巹酒，這十二道菜餚都還要派上用場，其中十一碗都還有剩餘可以補充，而鯉魚只有一條無可補充，只好裝模作樣，假作挾吃。這種迎娶前的宴席，叫做「吃上轎」。宴畢，新郎穿衣戴帽後，隨著父母到祖先牌位前，行四拜和讀祝文，父母立於左右兩旁，新郎在中間並跪下，父親三度舉起酒杯往外倒出，以告祖先並告誡兒子一番；新郎接過酒杯應允後把酒喝下，四拜之後起立。

(二).

迎親：

（1）迎親行列順序：

首先由工人撐著一對姓氏的紅燈籠，接著是八音，第一頂是媒人（婆）轎，再來就是叔爺轎，如女家嫁有隨嫁女者，視其人數，回程緊隨叔爺轎之後，再來就是娶嫁轎（儐相），然後是新郎、新娘的花轎，最後則是扛著聘物，沿途放鞭炮和敲銅鑼，吹吹打打地向女家的路上而來。兩頂花轎後面，各懸一個畫有紅色八卦的米篩，分別寫著「兩姓合婚」、「百子千孫」字樣，有辟邪和祝福之義。

（2）到達女家：

新娘在新郎抵達之前已穿好禮服，戴上珠冠。新娘的服裝為「白布短衫」和「白布裙」，取其忠貞潔白之意。這種套衫在結婚時穿過之後，要留待壽終時才穿，義取有始有終，是為「張穿」。另外還備有「肚裙」（腹掛）、「掛鉛錢」、「烏糖」（黑砂糖）、「五穀」等十二種，又「豬心」（新郎新娘在洞房花燭夜吃豬心，以求兩人「同心」之意）也是不可少的。在結婚這一天，新娘也要隨著父母到佛祖先靈前參拜，父母告誡女兒，待新娘答應後便飲酒，再起立向神佛、祖先行禮，等候新郎的迎娶。新郎到達女家後由小舅子持著盛有紅柑的紅漆盤，迎接新姊夫，新郎回贈他一個紅包，接著三拜岳父而入屋。進屋後，再跪在地上三拜岳父岳母，並說：「我受命於我的父親，到此舉行嘉禮，現在一切聽從岳父的命令。」岳父回答說：「我的女兒從此也聽命於你。」新郎又二拜以後，新娘便要上轎了。此時新娘頭戴鳳冠，身穿紅色霞帔，下穿綠色百摺裙，由女父覆上頭蓋，並由父母挽上轎。迎親行列起程，男方帶來的鼓炮燃放，新娘由轎上丟下紙扇，稱為「放性地」，待父親將一碗清水向轎後猛然潑去，才算完事。潑水和丟紙扇，都是有點故存在，俗謂：「嫁出去的女兒，像潑出去的水。」而丟扇表示從今以後，就不再回娘家居住了！俗語說：「放扇，不相見。」意寓自此要做人家的媳婦、妻子，直至白首偕老；或謂新嫁娘自此要捨棄一切在家不好的個性和習慣。

（3）經過改善的現代迎親方式：

由於臺灣交通工具發達，轎子已不多見，不如汽車的方便實用，所以迎親的方式改變了。其行列人員有媒人、娶嫁、叔爺、新郎等八名，只須兩台汽車，帶著禮物就可到女家迎親。女方新娘的行列人員則有媒人、隨嫁女、好命人、娶嫁、叔爺、舅爺、新郎、新娘等，以人員必成偶數。甚而有些地方迎親方式很簡單，只要新娘穿好結婚禮服到男家出席結婚典禮即可。

（4）出嫁行列順序：

臺灣一般出嫁行列順序如下：A.竹梳：把一塊豬肉綁在青竹的根和有枝葉的梢上，扛在行列前頭，為的是回避「白虎神」，又以竹子來表示新娘的貞潔，永不改變。B.媒人轎。C.娶嫁。D.舅爺：就是新娘得弟弟，同時要準備官燈（新娘燈，又稱舅仔燈），用紅絹布包起來，上有刺繡，待成親後，將燈吊在寢室或正廳。E.叔爺。F.嫁妝：一般而言有「柴料」，就是箱、機、櫥、椅子、櫃、鏡台等木製品，另有布類、金器類、金錢等，但無論多貧苦的人家，在添置嫁妝中絕少不了「桌櫃」，因「櫃」與「懷」（腹）音相通，「桌櫃」就有早生貴子的意思。G.新娘轎。H.隨嫁女。I.隨嫁姆：為四、五十歲的老婦人，隨同新娘到夫家，為新娘梳頭、洗衣及整理家事。J.子孫桶：又稱「腰桶」，就是洗澡用的桶，也可作為大小便用，故又名「粗桶」，「腰桶」也用於生產時，所以有「子孫桶」之稱。

(三)出轎：

迎親的行列在鑼鼓聲中回到男家，待良辰一到，便將新娘轎子抬到正廳的前庭，這時，新郎手拿扇子往轎上打，又用腳踢轎門，來個「下馬威」，表示為了使新娘對新郎的勇氣產生驚訝因而日後能順從丈夫之意，再由轎夫打開轎門，說上四句吉祥話。說完以後，可接受男家贈送的紅包，媒人就帶著新郎的弟弟或是親戚的小孩準備請新娘出轎，出轎之前，還要在盤中放兩個蜜柑，拿到轎中讓新娘摸一摸，表示夫婦兩人像蜜柑一樣，也著甜蜜的家庭生活，新娘為了表示感謝，也致贈紅包，最後再由「好命人」牽著新娘的手走出轎來；另外「新娘轎」後方的米篩也要取下，由新娘和「好命人」高舉米篩，請新娘從下方通過，謂之「過米篩」，地上有人趕快鋪上毛毯或布袋，輪流向新娘走去的路上，接替鋪去，直到大門為止；畫有八卦的米篩可以辟邪，以毛毯或布袋傳遞，讓新娘踩過，寓有「傳袋」，亦即傳宗接代之意。出嫁前，母親會告訴女兒，初進夫家，切忌腳踏門檻（俗稱戶定），「戶」即台語俗謂「門神戶尉」，代表很有尊嚴的神。昔時新娘跨進廳堂，還要跨過馬鞍，或跨過火爐，以求多子多孫，或是在瓦上置火，用來點香，也請新娘跨過，稱之「淨香束柴」，再踩破新瓦片，叫做「破瓦」，此與處女新娘新婚第一夜交媾稱「破瓜」相諧音，是有傳宗接代的意思。

　

參、正式婚禮（共創幸福未來）－

新娘入門後，就舉行正式的婚禮，包括拜堂、飲合巹酒、撒帳、結髮等。茲分述如下：

一、拜堂：

指新郎新娘拜天地神祇之後，再行交拜之禮，

這在唐代已出現，起源應更早。

二、合巹：即所謂交杯酒

交杯酒」一詞，最早見於宋代孟元老的《東京夢華錄》。記載北宋時汴京的婚俗中，用彩色絲繩連結兩只酒杯，斟滿了酒，新郎和新娘互飲一杯，所以稱之為交杯酒。但這種習俗並不是起源於北宋，而是源出於周代的古禮。《儀禮‧士昏禮》中記載為新郎新娘準備洞房裏的飲食用具時，提到「合巹」二字，鄭玄注說：「合巹，破瓠也。」瓠是葫蘆的一種，破瓠是說把葫蘆由當中縱切剖開。「婚禮」中所謂的「合巹」，是說必須由同一只葫蘆所剖分的兩只瓢，分別盛酒給新郎和新娘飲用。這兩只瓢合起來是一只完整的葫蘆，所以稱之為「合巹」，演變到後世，究是所謂之「交杯酒」了。《禮記‧昏義》又載：「共牢而食，合巹有酳，所以合體，同尊卑。」喝這道酒時，必須分別持用由同一葫蘆所剖分的兩只瓢，含有表示夫妻原是一個整體的意義，自今而後，夫妻兩人必須不分你我，同心協力，共創幸福未來。

三、挑起蓋頭：

漢代的新娘用紗罩面，六朝隋唐則流行以扇遮面，合巹之後，除去障蔽物，就是「卻扇」。新娘用「扇」來遮掩花容，其用以表達隱約朦朧之美，端莊穩重之德的含意，而要讓新郎在當場設法撤除那層障蔽，揭露出新娘的廬山真面目，自然是非常有趣的事。演變至宋就有了像今天所見的那種「蓋頭」，由新郎以秤將新娘頭上的紅綢布挑去。

四、撒帳：

是以銅錢向帳中撒去，也有的是以糖果撒帳，無論是以錢或糖果撒帳，都是要給家中親戚的孩童爭相拾取，寓早生貴子之意。

五、結髮：

是中古以前的時代，將新郎、新娘的頭髮，連結在一起，表示夫婦不可須臾分離。因此，稱第一次結婚的正室為「結髮妻」。

六、上床：

在「上床」時，新郎自然要脫鞋，但鞋子千萬不能讓新娘踩到，如果被新娘踩到，新郎就會一輩子抬不起頭來，同樣的，新娘的衣服也要放在新郎的衣服下面。

肆、新娘的三朝祭拜（拜天地、祭祖先、見公婆）－

本省傳統的婚俗，新娘入門之後，兩天不出房。到第三天早上，廳堂上供著祖先牌位以及香燭祭品，新娘打扮整齊，盛服出廳，先和新郎一同向外祭拜天地，然後向內跪拜祖先，接著再正式地向公婆四拜，之後，才稱呼公婆為父母，此之謂「三朝祭拜」。新婦亦要端茶給親屬中的尊長及弟妹後，再離開。受茶的父母兄弟對新婦也要行「壓茶甌」之禮。拜神以後，新婦必須帶著雞到廚房作炊事，考驗她的炊事能力。

伍、舅爺探房－

新娘下廚作羹湯已約十時左右，新郎與舅爺就要演「舅爺探房」的重頭戲了。「舅爺」探房時，要帶著果子、紅花來拜訪新婚夫婦，如果新婦不是處女，或有其他的事發生，主婚者就會責備「舅仔」或媒人。如果都沒有什麼問題，表示夫婦倆恩恩愛愛，「舅仔」就可以得到水果和紅包，並可以坐轎子回家。

※婚後禮

壹、回門（歸寧會親）－

新婚之後的第一次回娘家，始見於《左傳》及杜預的注文。《春秋‧宣公五年經》：「秋七日，齊高固來逆叔姬。冬，齊高固及子叔姬來。」《左傳》曰：「反馬也。」杜預注：「禮送女，留其送馬，三月廟見，遣使反馬。」意思是說女方駕女時，準備車馬隨著新娘送到男家，車馬當時就留在那裡，表示新娘不敢說一定能適應，萬一不能適應，可以乘用原車返回女家。如果說能夠適應，在三個月之內，經過拜見公婆，祭祀宗廟等的儀節之後，男方就遣人把車馬給送回娘家。高固是在秋天迎娶，到冬天正好是三個月，不過不是遣人送返車馬，而是夫婦兩人一起來。在高固而言，則是親自「反馬」，在叔姬來說是「歸寧父母」。一是表女婿之義，一是盡子女之道，意義非常好，所以後來自然變成禮俗中的一項節目，這就是「回門」。到了宋代的《文公家禮》，把「三月廟見」改為「三日」，於是「回門」也就改在第三天了。本省的婚俗「回門」有三日、十二日、十五日、一個月的不同者，或者地有遠近，或者由於時代的需求不同而有所改變。

貳、廟見與歇夏－

迎親之後，在廳堂謁拜祖先，是婚俗的一種，

但婚俗所指的「廟見」，在宗族聚集的村莊，必有家廟之建立，故廟見係指向家廟中一切祖先的謁見禮，據《儀禮‧士昏禮》記載：「婦入三月，然後祭行。」，廟見時間需於結婚三個月內辦理。不過目前臺灣建有家廟祠堂者少之又少，故廟見已不盛行。至於「歇夏」則為結婚後第一個三伏天（夏季），女家都要邀請女兒回娘家休息幾天，叫做「歇夏」，表示對女兒的一種慰勞與體諒，溫情多多。

※結語

整個婚禮的過程，從「婚前禮」、「正婚禮」至「婚後禮」，儀式非常煩瑣而複雜，但也就是這份謹慎和隆重貫串整個婚禮，更顯婚姻的重要性，傳統中國社會也就在這婚姻的繩繩相繼裏，維持了長久的穩定與發展。

※參考書目

《古禮今談》周何 著 萬卷樓圖書有限公司 民國86年6月初版

《台灣婚俗古今談》姚漢秋 著 臺原出版社 民國83年5月初版

《台灣冠婚葬祭家禮全書》林明義 主編 武陵出版有限公司 民國87年6月4版

《敬天與親人－中國文化新論.宗教禮俗篇》藍吉富.劉增貴 主編 聯經出版事業公

司民國82年12月初版