淨空禪林

作者：達摩祖師

達摩大師悟性論

一更端坐結跏趺。怡神寂照泯同虛。曠劫由來不生滅。何須生滅滅無餘。

一切諸法皆如幻。本性自空那用除。若識心性非形像。湛然不動自真如。

二更凝神轉明淨。不起憶想同真性。森羅萬像併歸空。更執有空還是病。

諸法本自非空有。凡夫妄想論邪正。若能不二其居懷。誰道即凡非是聖。

三更心淨等虛空。遍滿十方無不通。山河石壁無能障。恆沙世界在其中。

世界本性真如性。亦無無性即含融。非但諸佛能如此。有情之類並皆同。

四更無滅亦無生。量與虛空法界平。無去無來無起滅。非有非無非暗明。

不起諸見如來見。無名可名真佛名。唯有悟者應能識。未會眾生由若盲。

五更般若照無邊。不起一念歷三千。欲見真如平等性。慎勿生心即目前。

妙理玄奧非心測。不用尋逐令疲極。若能無念即真求。更若有求還不識。

夜坐偈

一更端坐結跏趺。 -- 一更盤腿端身靜坐。

怡神寂照泯同虛。 -- 意識冺然，轉依真如心，本來寂靜，如同虛空。

曠劫由來不生滅。 -- 你我本具的如來藏心，從曠劫來就是如此的不生滅性空性心。

何須生滅滅無餘。 -- 哪裡需要，如二乗人以生滅心，來滅除18界，以滅渡自己，卻稱為證得無餘涅盤。

一切諸法皆如幻。 -- 本來一切萬法，都是因緣生滅，是如來藏心幻化的光影。

本性自空那用除。 -- 真如自性本來就是空性，哪裡需要滅除一切萬法。

若識心性非形像。 -- 若暸知心性是本來就沒有形象，狀如虛空，是空性心。

湛然不動自真如。 -- 如深水寂靜印出光明，本然不動，是你我本自的真如心。



二更凝神轉明淨。 -- 二更宴坐讓意識心神更加平和，轉依真如本來清淨心。

不起憶想同真性。 -- 讓意根意識心的虛妄攀緣作意心所，歸同真如空性，本來也是空性心的一部分。

森羅萬像併歸空。 -- 森羅萬法本真心幻化，假意根意識心因緣變現，也本同空性。

更執有空還是病。 -- 如果意識心還，執取有或執取無.仍掉在虛妄分別病態中。

諸法本自非空有。 -- 諸法皆如來藏心因緣幻化本同空性，不是妄想的空無或妄有。

凡夫妄想論邪正。 -- 凡夫虛妄執著而論說邪法正法.其實萬法皆真如法幻化。

若能不二其居懷。 -- 若意識能轉依真如心，本來清淨無我性的不二中道空性為本懷。

誰道即凡非是聖。 -- 若能如此，誰還能說凡夫不是同聖人啊！凡聖同體，不增不減。

無去無來無起滅。 -- 無有來和去自無緣起與緣減。

非有非無非暗明。 -- 真如空性心，如心經，後半部，不生不滅，不來不去...等。

不起諸見如來見。 -- 心中不起妄念，自然清淨，如同佛的知見相同。

無名可名真佛名。 -- 以上四句 .. 說真理，本來如此，法爾如此。

唯有悟者應能識。 -- 但是唯有開悟明心者，能知，能識。

未會眾生由若盲。 -- 你我未會真如心者 ... 雖然本有，卻仍然如盲。

達摩悟性論中的，夜坐偈 ... 寫得真好，好文章真是隨處可見。

        祖師等已經說明說清、是你我等、自己不明，此是說明開悟後的境界，如果我們用凡夫心意識去暸知，然後自認意識心也能如此，自稱開悟、是錯誤的，你我要謹記、莫要犯大妄語...

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經云：心也法也，無智之人，不信此心。解法成於聖人，但欲遠外求學，愛慕空中佛像光明香色等事，皆墮邪見，失心狂亂。

經云：若見諸相非相，即見如來。八萬四千法門，盡由一心而起。若心相內淨，猶如虛空，即出離身心內，八萬四千煩惱為病本也。凡夫當生憂死，飽臨愁肌，皆名大惑。所以聖人不謀其前，不慮其後，無戀當今，念念歸道。若未悟此大理者，即須早求人天之善，無令兩失。

一更 --- PM   7:00 - PM    9:00 ---  戌

二更 --- PM   9:00 - PM  11:00 ---  亥

三更 --- PM  11:00 - AM   1:00 ---  子

四更 --- AM   1:00 - AM   3:00 ---  丑

五更 --- AM   3:00 - AM   5:00 ---  寅

十二時辰 ( 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 )