經常有人問淨空說：「 什麼要迴向、如何正確迴向？」，也有很多的人根本不知道要迴向，其實迴向是非常的重要。
「迴向」是修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。 所謂「迴向」是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「迴」轉歸「向」 與法界眾生同享，是以拓開自己的心胸，或是將所修之功德指定迴向給特定的目標，如「累世的冤親債主」或「祖先」，也可以持咒唸經的方式迴向特定的人，如親朋好友病痛時，以持咒唸經迴向此人〔如地藏經、藥師經...等〕，來化解或減輕其受病痛折磨之苦，迴向使功德有了明確的方向而不致散失。
眾生修諸功德，而仍然沒有功德，就是病在不知迴向。 而不願與別人分享，以為如果迴向出去，功德即非我所有，深怕辛苦的功德被分掉了，殊不知： 「以一炬之火，數百人各以炬來取，此炬如故，福亦如之」，我們將火炬的光明給別人， 不但火炬之亮度無減，反而更增加世間的光明，因此凡夫這種歸功於己的自私觀念， 完全是與佛法不相應的！
依佛法而言，「迴向」可分為三種：
1、迴「自」向「他」：即將「自」己所修的一切功德，回施其「他」法界一切眾生， 以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。 如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念「利益眾生」的偉大精神。
2、迴「事」向「理」：即將所修千差萬別的「事」相功德， 迴向於不生不滅真如法界的「理」體。 由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以若將所修種種事相功德， 一旦迴向到法界理體中，並且真正做到「三輪體空」， 即「內不見己，外不見人，中不見所施之物」，其功德自然普遍廣大， 而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、迴「因」向「果」：即將「因」地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛 如「念佛是因，成佛是果」，是出世因果；「諸惡莫作是因，歲歲平安是果 及「眾善奉行是因，萬事如意是果」，是世間因果。 因此，唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
迴向既然這麼重要，我們一般最常使用的迴向偈： 「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心， 盡此一報身，同生極樂國」，以及迴向西方淨土的偈： 「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」， 我們要真正瞭解其迴向文的意義 — 即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來， 與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大， 這就是佛法所說的：「功不唐捐」也。
是以修學佛法的同修或靈修的學子，實應學「普賢菩薩」發廣大心：「願令眾生常得安樂，無諸病苦； 欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路」， 以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
淨空經常為信徒處理冤親債主或赦因果等科儀，淨空都告訴當事人，要有正確的觀念，所謂：「神力、法力不抵業力」，這個觀念非常重要，不是燒些紙錢或請神明幫忙就可以求得化解，人在六道之中不知已輪迴轉生了多少次，每一世或多或少都會造下各種業障，不知造成了多少的冤親債主，以因果的定律，必須得到對等的償還，才能得到化解。
欠債還債是天經地義的事情，重點是要如何還？才能避免因果現前時，冤親債主的索討？如何才能得到化解呢？其實最好的方法，也是最有效的方法，就是自我修行、持咒頌經或布施之功德來迴向。
佛經上所說，累世的冤親債主或我們歷代的祖先因其業力的不同，可能仍在地獄為其在世時所犯的諸業而受各種的懲罰之苦，如果要減輕或縮短懲罰的時間，就必須有功德來抵罪，方可減輕其苦，所以我們要求能化解因果，或是希望歷代祖先早日脫離苦海，就必須為他們造功德，迴向給他們，當冤親債主得到您的功德迴向，使他能離苦得樂，他自然就會放下心中的仇恨，而不再向您討報了，這樣業債自然就能夠得到化解了。
赦因果等科儀，主要的目的是懺悔，向神佛懺悔，向冤親債主懺悔，懺悔在過去世中，因無知而犯下諸多惡業，今世有緣了解因果循環的道理，希望您求得化解前世所造諸業，求得冤親債主的諒解，盼能暫停索報，給予時間能夠多造功德迴向，以求償還所欠之業債，並不是做完科儀後，什麼都不需做，這是錯誤的，如果答應冤親債主的事，事後置之理，不知懺悔改過，沒有造功德去迴向，那反而會得到冤親債主更嚴厲的索報。
另以淨空在此加述一點題外話，有些宮廟的神職人員，在處理赦因果這方向的科儀，在當事人接連擲筊無法獲得冤親債主的同意時，以神佛靈駕的姿態出來處理，這是錯誤也非常危險的事情，前面強調過「神力、法力不及業力」，連神佛都不能直接插手因果的事情，必須由當事人懇求，以及發願以何種功德迴向來做償還，直到冤親債主同意才行，神佛只是間中協調的角色，如果處理科儀的人直接逞強出面，那就會成為所謂的：「公親變事主」，承擔了當事者的因果業力，當然會得到聖筊，此時處理的人員還沾沾自喜，因濟世工作者得功德的機會比較多也快，冤親債主轉向其索討當然也會比較快，不要以為有自家神明保護，神明可沒有叫您去擔別人的業喔！所以在處理這方面的問題時，不可不慎！
言歸正傳，如果要將所修功德或布施的功德迴向時，若是迴向給冤親債主，可以簡單的迴向為：「願以此功德，迴向累世冤親債主，使其離苦得樂，以求化解所造之業債」。
如果是迴向袓先，可以說：「願以此功德，迴向堂上歷代九玄七袓，盼其早日脫離苦海，能夠離苦得樂，往生極樂」。
如果是持咒唸經，迴向給病患時，可以簡單說：「願今日持咒誦經之功德，迴向信士(女)×××(病患者人名)，祈求神佛慈悲，減輕其病痛折磨之苦，得以早日康復」。若無特別對象時，可以將迴向對象改為：「法界一切眾生」也可以。
現在有很多人在抄寫佛經，各處寺廟都有各種經書的手抄本，在寫完手抄本的佛經後，大多數在第一頁或末頁都印有回向文，只要填寫後，將手抄經文帶至寺廟金爐焚化即可，也可在初一、十五拜拜時將經文與金紙在家門口焚化即可。
總之，我們將所修功德，不論迴向眾生或迴向理體，並不是將功德作廢， 而是將功德遍施法界眾生，使眾生常得安樂，而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。 由上可知，迴向的功德，是功不唐捐的，所以我們應將我們所修的布施、誦經、念佛、 行善等的功德，統統迴向往生西方極樂世界，期與法界眾生共成佛道，同證菩提。
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