道 心 秘 藏
自 序
道心秘藏天書之著，乃闡明「道心即天道之心法，秘藏即神秘之歸藏。」俾使修道者了悟心法是「微妙玄通」，必須用心研修實行。道是宇宙萬物之母，故稱：「天道」，修天道者必須修鍊「心法」，以期達到修道最高境界「天人合一」否則修道者捨此而想成道，是絕對不可能也。
娘為挽救世道人心向善，避免浩劫之來臨，日夜為癡迷兒女憂。蓋諸兒女自降落紅塵：只知物質之享受，而不知道德之修持；只知積錢財，而不知積善德；只知製造浩劫，而不知化解劫厄。娘實為此而憂也！天道心法，秘藏已久，歷數千年來未曾降述於世。茲應天運，娘不忍坐視諸兒女盡罹浩劫，不得不再下凡揮筆著述：道心秘藏。希諸兒女體念為娘之苦心，勤修天道，以心法化解浩劫，庶免為娘日夜憂心如焚也。
近世紀以來，物質之文明，已由手工業進步至機械工業，現已進步至電子工業，人類也可登上月球，到了太空時代了。物質文明的進步，是人類的一大好事，但只知物質之享受，而不知「道」之修持，則道德文明空虛。物質文明的發展，必須與道德文明並駕齊驅，如果僅是物質文明提高，道德文明低落，則物質文明氾濫，而道德文明未能追隨，則人性易趨於野蠻，野蠻則不僅危害社會，更可加強互相侵略。
昔時人類動干戈以戰爭，現世將是核子的戰爭，雙方的核子彈轟炸起來，是否會毀滅地球？世人若如此不顧道德文明，一味製造浩劫，是否會觸怒上天？難逃宇宙再一次的混沌，娘實不堪設想！為挽救浩劫之危機，當要打開「天道之秘，心法之藏」，俾使諸兒女勤修天道，而得心法之貴，提高道德之文明，以克制物質之文明至於極點，以防止浩劫之來臨也。值本書開著之初，聊述數語以為序。第一章 道心惟微，人心惟危
無極老母曰：
「道」乃萬有之主宰，亦即天地之母，萬物所由出也。道有三無私之德，禮記：「天無私覆，地無私載，日月無私照。」
專題本文天所覆者萬物也，不分人之善惡，不分富貴貧賤，不分男女老幼，不分山嶽河川，不分禽獸草木，不分動物與不動物等等，凡在天下所有之萬物皆一視同仁，絕無偏私而皆覆之也。地所載者萬物也，不分山川河嶽，不分人之善惡，不分富貴貧賤，不分男女老幼，不分禽獸草木，不分動物與不動物等等，凡在地上所有之萬物皆一視同仁，絕不偏私而皆載之也。日月無私照者，凡日月之光所及，皆一視同仁而普照之，絕無偏私。由此可知「道心」是至無私也。然則何謂：「道心」？道心者正大之心，天地之心也。道心為先天道之心法，即良知、良能也。大學之道，「在明明德」，明德即是良知；「在止於至善」，至善即是道心之極點。道心本無欲，有欲者，不是道心，乃人心也。人心多貪，故曰：「道心惟微，人心惟危。」人心為後天之心法，即貪欲與自私，是故，人心危險也。
道心與人心原是一體，一念之善，即是「道心」；一念之惡，即是「人心」。道心與人心之分別在於「欲」，無欲就是道心，有欲便是人心。人心由來不善不惡，其關係在「染」，染於蒼則蒼，染於黃則黃。三字經云：「人之初，性本善，性相近，習相遠。」此「習」即染也，即教育也，教育之好壞而分別造出善惡者也。須知「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道也。」道心即是天道之心法，凡修天道者必須先修心法，修心法者必從無欲開始，「少私寡欲」為道之基礎。人心惟危，可善可不善，善即道心。欲者動，無欲則靜，無欲即道心，即至善也。
時運變遷法亦遷，上天大開普度之門，今之修道與昔不同，不必如古人遯跡於深山，隱居於古剎，只要從日常生活修起，就在塵世上修鍊，出污泥而不染，乃是真修道者。娘今夜所述者，為「道心惟微，人心惟危」之概要，願諸兒女應有善覺，少私寡欲，致力勤修天道之心法，則可進道矣。
第二章 打破人心，進修道心
無極老母曰：
凡修天道者必須打破「人心」，然後始得進修「道心」也。蓋「心無所在，無所不在。」故心的範圍極廣，但一般人的心卻很小，因被私心所作祟，都是受了「肉體的束縛」所致，肉體是受了「感官」的影響而害了自己，所以打破人心，是打消「私心」之謂也，並不是真將肉心打碎也。要想修道，首當「打破肉體的感官」，感官亦可說是神經的思想，如果困於感官的神經思想，則「喜、怒、哀、樂」完全被感官所控制，那麼人就是感官的奴隸了，不但不能超凡入聖，反而陷於罪惡的淵藪之中而不能自拔也。然則應如何才能打破人心而不受肉體之感官所控制呢？那就是棄了「私心」。要棄私心，就要「精神統一」。精神若能統一，則可超脫感官的控制，也就是精神統一才可解脫人心的控制。如何才能精神統一？就是「至誠」才有力量使精神統一無欲無雜念，只有至誠信仰「道」，才能精神統一。
心是變化的中樞，一切的變化均與它有關。人心與罪惡最為接近，如不下定工夫警戒，任其發展則為害不淺。蓋罪惡有吸引力，如食物對於人有吸引力一樣，人不食則餓；美色亦富有吸引力，能使人發生淫念與貪慾，故有「食色性也」之言也。所謂「人心」者，即普通人之思想概念，由神經及其他一切之反應，都可稱曰人心。
道心者大心也，大心者天地之心，包羅萬象，道心是「無為而無不為」，能達到無為，才能無所不為，「無為」是物我兩忘，達於自然。「自然」是混元之本體，為宇宙最初之境象，也正是「道」︱天地之母，萬物所由出也。
第三章 道心範圍，包羅萬象
無極老母曰：
「道」是創造天地萬物之母，無形、無狀、亦無固體、亦無聲、無臭，而永遠長在，芒芒而不明，不分晝夜，週流於宇宙之間，毫無罣礙。道本有心，其心至善，故曰：「道心」。道心者，大心也，亦即天地之心也。道心包羅萬象，無物不包，無物不容，公正無私，能忍人之所不能忍者：謂之道心。娘今夜特將「道心」分為八節，闡明其秘藏，以利世之諸兒女進修。
第三章 第一節 先天道之道心
「道」分為先天道與後天道，故「道心」亦有先天道之道心與後天道之道心之別也。「先天道」者，形而上也，既是形而上，當然是「無為、而無不為」，無為並不是「空」，也不是「寂滅」，是能達到無為，才能無所不為也。道心之「心」，不是普通所講之心，道心之心是「放之，則瀰漫宇宙；收之，則退藏於密。」須知「心無所在，無所不在。」是故，道心之範圍極廣，包羅萬象也。
無欲即是道心，但無欲不是枯木死灰，所謂無欲者：「至善」也。止於至善，為大學之道，實為道心之極致。修道心者，只求其「無欲」，無欲就可達到「神」，亦可達到「道」。神者，就是道的昇化，故神也就是道，道也就是神。
道心是屬於靜態的，但靜態不是寂滅，也不是枯木死灰，從中庸之「誠」，就可以看到道心的表現。語云：「精誠所至，金石為開。」此乃「堅定信仰道」之境界。道即是神，神即是道，信仰道，就是信仰神，如此堅定信神，人也可成神、也可成道。道者「神明」之原也，神明也是來自道。何謂：神明？「其靜也不移，其動也不化。」換言之，就是「不變」，不變當是「永生」。
易經云：「原始反終」，亦即「歸真反璞」之意也。既曰：「真」，便是「永恆」，既曰：「璞」，便是「永生」，是故，先天道心是永恆、永生。中庸云：「自誠明謂之性」，由「誠」而「明」，豁然開朗，就是「領悟」。凡修天道之道心者，若能領悟，就是成道矣。
道心有七個境界，即「七重天」，凡修道心者，有不同的發展與境界。
第一重天（世外天）－其境界是超越物質世界，但在第一重天仍不免有色相，以及生死題，不過在人間世界為一善良的百姓，雖有做些功德，免不了仍墜入輪迴，是一重較低的天。
第二重天（外物天）－其境界與物質世界完全不同，屬於靈
的世界，即鬼神的靈體世界。
第三重天（外生天）－其境界在外生天裏，沒有人間的生死問題，但還未到永生的境界，可除掉物質的束縛，精神昇化到另外的一個境界，所有一切景象都異於以前的兩重天。
第四重天（朝徹天）－朝徹天裏，最為簡單，在此境界中還
未脫離陰陽，猶不免限制。
第五重天（見獨天）－其境界是見獨者，見元神也，元神為宇宙之主宰。元神即「道」，得於道者可達此境界，這是很高的境界，而是到了宇宙的根源，才稱為「見獨」也。
第六重天（超時天）－其境界是沒有時間、空間，不疾而速，不行而至，整個宇宙在你眼底，也可以說：我就是宇宙，宇宙就是我，我與宇宙合成為一，而是一個宇宙的總體。
第七重天（永恆天）－其境界是永恆者本體也，宇宙的本體原是不動的，故稱曰：「自然」。自然：無所然、無所不然，這是宇宙的終極，也就是先天，是修先天道者最高的境界，但也須從後天修起，所謂登高必自卑，始能漸入仙境也。
凡修先天道之道心者應體認：「天地與我並生，萬物與我為一。」解脫人世的束縛，自然達到「天道」，天道者為「道心」最高的境界。修道心的功夫，在「原始反終」，換言之，即「回老家」，老家為「道」，就是再回復我本來的道身，回無極天與娘團聚也。希諸兒女勉而修之！
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