淨空禪林

復次。曼殊室利。若有四眾。苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。及餘淨信善男子。善女人等。有能受持八分齋戒。或經一年。或復三月。受持學處。以此善根。願生西方極樂世界。無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八大菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。即於彼界。種種雜色眾寶華中。自然化生。

（本經因錄音帶部分缺漏，以下至「於肉髻中。出大光明。光中演說。」為上人弟子補講。）

「復次，曼殊室利」：這時候，佛又叫了一聲，曼殊室利，「若有四眾」：假設有這個佛門的四眾弟子，或是「苾芻」：就是出家受過具足戒的男眾，或是「苾芻尼」：就是出家受過具足戒的女眾，或者「鄔波索迦」：就是在家學佛的男居士，或者「鄔波斯迦」：在家學佛的女居士，「及余淨信善男子、善女人等」：和其餘那些清淨而有信心的善男和善女人等。

「有能受持八分齋戒」：前邊所講的這一切人，如果能受持八分齋戒，就是八關齋戒，「或經一年，或復三月」：或者經過一年，或者就是三個月。這三個月說的是每年的正月、五月、九月，又叫長齋月，說是四大天王在這三個月裏邊，正好出巡到南瞻部洲。所以在這三個月裏邊能夠持齋修福的人，這功德是比平時還大。「受持學處」：那麼這一切的善男子、善女人，若能夠這麼樣地來受持學習這清淨的八關齋戒。「以此善根」：又把學戒、持戒這種的善根和功德迴向。迴向到哪里呢？「願生西方極樂世界」：發願生到西方阿彌陀佛的極樂世界，「無量壽佛所，聽聞正法」：在阿彌陀佛那兒，聽聞這個正法。「而未定者」：雖然這眾生有這個願，可是他還沒有起真正的決定心，還有一些個猶豫。想要去又有一點懷疑；不想去嘛，又想要去。所以呢，這叫還沒決定心。

「若聞世尊藥師琉璃光如來名號」：這一種人他假設能夠聽聞到藥師琉璃光如來這個名號，「臨命終時」：那麼他在臨命終的時候，「有八大菩薩」：就有八位大菩薩來接引他。「其名曰」：這八位大菩薩的名號就是，「文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。」

「是八大菩薩，乘空而來」：這八位大菩薩，就以神通力，從空中而來，到這個將要死的人面前，「示其道路」：就來指示他一條路。什麼樣的路呢？就是往生東方淨土的路。「即於彼界，種種雜色，眾寶華中，自然化生」：在這個淨土當中，也有種種不同顏色的花，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。那麼這八位大菩薩，就接引這個修行人，來到東方琉璃世界，就在這種種不同顏色的眾寶蓮花中，清淨化生，不需要經過父母的胞胎。

或有因此生於天上。雖生天上。而本善根。亦未窮盡。不復更生諸餘惡趣。天上壽盡。還生人間。或為輪王。統攝四洲。威德自在。安立無量百千有情於十善道。或生剎帝利。婆羅門。居士。大家。多饒財寶。倉庫盈溢。形相端正。眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。於後不復更受女身。

「或有因此生於天上」：前邊所講的是有心、有願，要往生淨土的修行人，他就能夠仗著藥師琉璃光如來的願力，往生到淨土。這一段文說的是，如果沒有發願想要去淨土的修行人呢？也可以因為藥師琉璃光如來的願力，得到生天的這種利益、這種福報。

「雖生天上，而本善根，亦未窮盡」：一般往生到天道的人，只是一種有漏的果報而已，等到在天上的福享盡了，還是會再墮落的。但如果能聽聞到藥師琉璃光如來的名號，而往生到天上的這一種眾生呢，他生到天道以後，他原來的善根還是不會盡的，不會沒有的。所以他「不復更生諸餘惡趣」：再也不會墮落到地獄、餓鬼、畜生這三惡道裏去了。

「天上壽盡，還生人間」：當他天上的福報享盡以後，他還能夠生到人間，「或為輪王，統攝四洲」：或者是做這個輪王，就是轉輪聖王。這個轉輪聖王有四種，第一種是金輪王，他能夠統領四大部洲，東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。銀輪王是第二種，他所掌管的是南、西、東，這三大部洲。銅輪王是第三種，他所掌的是南方跟西方兩大部洲。最後最低的是鐵輪王，他所掌管的是南方這一大部洲。

「威德自在，安立無量百千有情，於十善道」：那麼他做轉輪聖王，也具備威嚴和德行。他能以這個威德，很自在地使令無量百千那麼多的眾生，都來聽從於他，受到他的感化，都安立，就是安住在十善的道業上，這些眾生都是行十善的。

什麼叫十善呢？在身業方面有三種。第一，不殺生，就是不去殺害一切眾生的生命。第二，不偷盜，就是不偷一切眾生的財產，不能不予而取。第三，不邪淫，就是不去對一切的男女，行這種不正當的淫欲。

在口業方面有四種。第一是不妄語，不講欺騙人的話，不能以是為非，以非為是。第二是不惡口，不說粗惡罵詈人的話。第三是不兩舌，不搬弄是非，不挑撥離間。第四是不綺語，不說一些個讓人家起淫欲心的這種話，或者開不正當的玩笑，講一些個沒有意義、無聊的話。這些不該講的話都不講了。

最後的是意業方面，共有三種，就是不貪、不瞋、不癡，在心念上對一切人、事、物，不起一種貪求的心，也不起一種瞋恨的心，更沒有一種愚癡的心。這就叫十善，它的相反就是十惡。

那麼這個修行人除了可能做轉輪聖王，他也能生到其他的貴族中，所以這經文又說：「或生剎帝利、婆羅門、居士、大家」：也會生在帝王家，做高貴的王族；或者生在婆羅門這種修清淨行的種族裏邊；或者能夠生在正信、有正知正見的居士家裏；或者生在很尊貴的、有學問的這種家庭裏邊，大家就是世家大族。

「多饒財寶，倉庫盈溢」：他能具足一切好的條件，外在方面，他有無量無邊的金銀財寶，倉庫都裝滿了，所以他吃的吃不完，用的用不盡，穿的也是最好的。

「形相端正」：不單生存的環境好，而且他自己本身，這個身體所得的相，也是最端正的、最莊嚴的，人人一看到就生歡喜心。

「眷屬具足」：父母兄弟和樂相處，沒有爭吵，沒有打打打殺殺的；都是互相恭敬，互相幫助。

「聰明智慧」：從內在來說，他能有一切的學問，通達一切的道理，又聰明、又有大的智慧。文采方面超出一切的人，武功方面也是在一般人之上，「勇健威猛，如大力士」：就好像一個大力士一樣，他有一種威武不能屈的英雄氣概。前邊說的，都是往生在這個人道當中，不但能得到健全的人身，而且還是個男身。

「若是女人」：那麼如果是得到女身，「得聞世尊藥師琉璃光如來名號」：只要能聽聞到藥師琉璃光如來這個名號，「至心受持」：並能至誠懇切地來受持，就會得到這種不可思議的感應。什麼感應呢？「於後不復更受女身」：以後生生世世，不用再受女身的這種苦，這就是說能轉女成男。

復次。曼殊室利。彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力。觀諸有情。遇眾病苦。瘦攣乾消。黃熱等病。或被魘魅蠱毒所中。或復短命。或時橫死。欲令是等病苦消除。所求願滿。

「復次，曼殊室利」：佛又叫了一聲文殊師利，說「彼藥師琉璃光如來，得菩提時，由本願力」：這一位藥師琉璃光如來，得證菩提的時候，因為他在過去生中，本來發過大願，要做一個大醫王，來醫治一切眾生這八萬四千種的病，消除一切眾生的病苦，所以就以這個願力，來「觀諸有情」：觀察一切的眾生，「遇眾病苦」：這一切的眾生遭遇到無量無邊的病苦，有的是四大不調的病，有的是鬼神附身的病，有的是過去生所帶來的業障病。

譬如「瘦攣乾消，黃熱等病」：瘦，這是一種虛弱的病，瘦得就像皮包骨那麼樣，這個人的生命力一天天地損耗，就要支持不住了。攣，這種病令人手腳都不能伸直了，一天天就萎縮了，停止生長了。另外又有一種渴病，這叫乾消，是一種乾渴的病。黃熱病，黃熱也就是一種黃疸病，一種熱病。這等，也就包括一切的傷寒、瘟疫，這種種的疾病。這是因為地水火風四大不調，或者太多，或者太少，所引起的種種病。

「或被魘魅蠱毒所中」：或者被這個魘魅、蠱毒所害。魘魅，就是在睡覺的時候，有這個魘魅鬼來壓到人的身上。這個被魘魅的人，他沒有辦法動彈，想要叫也叫不出聲來。蠱毒病，就是在那些邪法盛行的地方，好像中國的雲南，或者東南亞，有很多養蠱的人，他抓來一些含有劇毒的蟲類，譬如蜈蚣、毒蜘蛛、毒蝎子這些東西，把這種種有毒的蟲，放在同一個盆子裏邊，用這個符咒把盆子封起來，讓牠們互相吞食，你吃我，我吃你，等最後剩下的這一條蟲，就含有一切的毒，是毒中之王。然後這養蠱的人，就用符咒的力量，來控制這隻已經成為妖精的毒蟲。命令它，去傷害他所想要傷害的人，讓對方生病，或者甚至於死了。

「或復短命」：或者有一些人呢，他沒有得這種四大不調的病，也沒有這種鬼神所附的病，但是因為他前生殺業太重，所以他今生就短命，年紀輕輕的，突然就死了，夭折了。「或時橫死」：橫死，就是發生意外而死。或者是碰到什麼飛災橫禍，好像坐飛機，飛機就去撞山，或者掉到海裏；坐火車，火車就出軌；坐輪船，輪船就爆炸，在海裏沉了；開車子，車子又相撞；或者碰上大水災、大火災；或者地震、打颶風。這個人一點心理準備也沒有，就這麼莫名其妙的，也不知怎麼的就沒命了。

但是藥師琉璃光如來對這一切的因因果果，是明明白白的，所以「欲令是等病苦消除，所求願滿」：那麼就要來拔除這些眾生的病苦，令眾生所求都能夠遂心滿願，病苦消除。

時彼世尊入三摩地。名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中。出大光明。光中演說。大陀羅尼曰。南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。缽喇婆。喝囉闍也。怛他揭多耶。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。爾時光中。說此咒已。大地震動。放大光明。一切眾生。病苦皆除。受安隱樂。

「時彼世尊入三摩地」：這個時候，藥師琉璃光如來就入了三摩地。這三摩地是梵文，翻譯成中文，也就是正定、正受。這個定的名字叫什麼呢？「名曰除滅一切眾生苦惱」：就叫做除滅一切眾生苦惱，也就是入了這個除滅一切眾生苦惱的大定。

「既入定已」：入定之後，「於肉髻中」：藥師琉璃光如來就從他肉髻中的無見頂相，「出大光明」：放出無量無邊的大光明。

（補講到此結束）

「光中演說大陀羅尼曰」：藥師琉璃光如來為了要救護一切眾生，除他的疾病痛苦，所以在這個光中說咒。這一個咒，雖然沒有多少句，也沒有多少字，很短的，可是它的妙用是無窮無盡的。雖然無窮無盡，你必須要有一種信心，專一心來持誦它。無論哪一位醫生，如果一方面給人看病，一方面再用這個咒給他來加持，相信這個病痛很快就好了。那麼醫生就是以解除眾生的病苦為自己的責任，能有這樣的咒來幫助，這可以說是一個大醫王。所以做醫生的能把這個咒受持讀誦，那是最好的。那不做醫生的呢？也可以受持讀誦。無論在什麼地方，你若遇著人有疾病，那麼給他一念，他都可以就好了。

這個咒是譯音，所以沒有什麼講解，不需要講解。這個咒也就是教你不明白，這妙處就是因為不明白。你這不明白，你也不知道怎麼一回事，所以你那個心也不打妄想，就一心持這個咒，它就有感應。這個咒就說了：「南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。缽喇婆。喝囉闍也。怛他揭多耶。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。」

常常念這個咒，那個感應道交是不可思議的，所以說「爾時」：就在藥師琉璃光如來說這個灌頂真言的時候，「光中說此咒已」：在這光中說完了這個咒之後，「大地震動」：這個大地也有六種震動。六種震動就是震、吼、擊、動、涌、起，這六種形相。「放大光明」：這時候就放大光明了。「一切眾生病苦皆除」：病苦都沒有了，「受安隱樂」：都是得到安樂了。

曼殊室利。若見男子女人。有病苦者。應當一心為彼病人。常清淨澡漱。或食或藥。或無蟲水。咒一百八遍。與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求。至心念誦。皆得如是。無病延年。命終之後。生彼世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心殷重。恭敬供養者。常持此咒。勿令廢忘。

「曼殊室利，若見男子女人，有病苦者，應當一心為彼病人」，「常清淨澡漱」：要沐浴清淨。澡就是沐浴清淨，漱就是漱口，把身心都清淨了，意念也清淨了。「或食，或藥，或無蟲水」：那麼，或者是把這個病人所吃的東西，或者他所服的藥品，或者用沒有蟲子的水，「咒一百八遍」：念這個灌頂真言一百零八遍，「與彼服食」：給這個病人來吃。「所有病苦悉皆消滅」：喝了這種用〈藥師灌頂真言〉所加持的水，疾病就都消滅了，沒有了。

「若有所求，至心念誦」：若有所求，也應該至心念誦這個咒。「皆得如是，無病延年」：若是要求什麼的，也都可以像前邊這個念一百零八遍做為願。這願，人所求什麼都會遂心滿願的。如是，就像前邊講那樣子；無病延年，病痛也沒有了，也延年益壽了，應該死的也不死了，就那麼妙。

「命終之後」：等他如果真是壽命到了，捨身命終之後，「生彼世界」：生在這個藥師琉璃光如來的世界，「得不退轉」：得到不退轉，成就阿耨多羅三藐三菩提。「乃至菩提」：乃至成佛，只要往前進，而不往後退。

「是故曼殊室利」：因為這個，所以曼殊室利！「若有男子女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重」：至心，就是專一其心，拿出至誠懇切的心；殷重，就是很殷勤的、很重視的，「恭敬供養者」：來恭敬供養藥師琉璃光如來。「常持此咒」：常常誦念這〈藥師灌頂陀羅尼〉，「勿令廢忘」：不要把它忘了。廢忘，就是丟了，廢棄了，不記得了。

復次。曼殊室利。若有淨信男子女人。得聞藥師琉璃光如來。應正等覺。所有名號。聞已誦持。晨嚼齒木。澡漱清淨。以諸香華。燒香塗香。作眾伎樂。供養形象。於此經典。若自書。若教人書。一心受持。聽聞其義。於彼法師。應修供養。一切所有資身之具。悉皆施與。勿令乏少。如是便蒙諸佛護念。所求願滿。乃至菩提。

「復次，曼殊室利，若有淨信男子女人」，「得聞藥師琉璃光如來，應正等覺」：得聞藥師琉璃光如來這十種名號，就是如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，這十個名號。「所有名號」：所有藥師琉璃光如來的名號，「聞已誦持」：聽了之後，都能誦持。

「晨嚼齒木」：在一早起來，嚼這個楊枝的時候。齒木就是楊枝。「澡漱清淨」：沐浴，也漱口之後，那麼清淨了，「以諸香華、燒香、塗香」，「作眾伎樂」：或者作種種的音樂，「供養形象」：供養藥師琉璃光如來，「於此經典」：或者供養藥師琉璃光如來的經典。「若自書」：或者自己書寫，「若教人書」：或者教旁人來書寫，「一心受持」：一心來受持這個藥師琉璃光如來的名號。

「聽聞其義」：又聽見經的義理。「於彼法師」：這時候，對講說、書寫、受持、讀誦這位法師，「應修供養」：也應該供養讀誦《藥師琉璃光如來本願經》的這位法師，或者他書寫這一部經，或者講解這一部經，或者他受持這一部經，那麼一般在家人啊！就應該預備好好地來供養這位法師。應修供養，就是不要馬馬虎虎的；這個修，就是修治，修治這潔淨的齋菜來供養這位法師。

「一切所有資身之具」：這位法師所用的飲食、衣服、臥具、湯藥，這個四事供養，這個資身之具，「悉皆施與」：都布施給這位法師。「勿令乏少」：不要令這個法師，或者沒衣服穿，或者沒飯吃，或者沒有藥品來治他這個傷風感冒這種病。

「如是便蒙諸佛護念」：像這樣子，你護持這個法師，護持他書寫、受持、讀誦《藥師琉璃光如來本願經》，你能這樣子，你就能得到十方諸佛都要護念你。「所求願滿」：你求什麼，都滿什麼願。「乃至菩提」：乃至於將來成佛。

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我們學佛法的人，要看這佛法比任何事情都重要，比每一天所學到的東西還重要，比我們做生意賺錢更重要。今天不是有人說這三步一拜到這兒講經，她也吃齋了，也歡喜來聽經了嗎？那麼這是很難得的，你能以把這個聽經的時間，認為是特別重要，那你做佛教徒，是再沒有什麼可說的了，所以要誠心誠意聽經。

爾時。曼殊室利童子白佛言。世尊。我當誓於像法轉時。以種種方便。令諸淨信善男子。善女人等。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中。亦以佛名覺悟其耳。

「爾時」：在當爾之時，「曼殊室利童子」：這文殊師利法王子又叫文殊師利童子，「白佛言」：他對佛就說話了，說：「世尊」：世、出世之尊啊！「我當誓於像法轉時」：說我文殊師利童子，我在將來這個法轉到像法時代的時候，「以種種方便」：我用很多的方法，很多的方便法門，來觀機逗教，隨緣說法。我用我這個智慧來觀察，應該用某一種方便法門得度的，我就用某一種方便法門，來教化這一切的眾生。

「令諸淨信」：我使令這一切一切清淨的、有信心的「善男子」和「善女人等」：等，是等於其他一切眾生。「得聞世尊藥師琉璃光如來名號」：我令他們都聽到這一位藥師琉璃光如來的這個名號。「乃至睡中」：乃至於他睡夢的時候，就睡著的時候，「亦以佛名覺悟其耳」：我在那個時候，我看他的機緣成熟了，在夢寐之中，教他聽見藥師琉璃光如來這佛的名號，令他覺悟，令他依法來修行，這是我文殊師利童子發這種誓願。

這邊說像法轉時，什麼叫像法？因為這個佛法有正法時代，有像法時代，有末法時代。正法的時代是佛住世的時候，那時候是禪定堅固，人人都坐禪習定。這個時期，有的說是五百年，有的說是一千年，這是禪定堅固的時期。其次就是像法時代，這就是執著到這個形相上了，只有這麼一個外相，有這麼一個樣子，那麼裏邊怎麼樣呢？就不知道了。正法時代是注重裏邊內聖的功夫，像法時代是著到外王的功夫了，就著相去了。在這個時候因為著相，於是乎就寺廟堅固了。寺廟堅固，人人就都造了很多廟來住持佛法，可是都在著相上，修行的就少了，不修行的就多了。正法時代呢？是修行的多，不修行的少；像法時代就修行的少，不修行的多了，和正法時代正相反。那麼像法有的也說是五百年，有的說是一千年，我們就算它是一千年。

以後就是末法時代了，我們現在是去佛日遠，生逢到這個末法時代。末法時代，禪定也不堅固了，寺廟也不堅固了，怎麼樣呢？鬥爭堅固了。在這個時候啊！人與人都鬥爭，家與家也在鬥爭，國與國也在鬥爭，星球與星球也在鬥爭，月球與月球也在鬥爭，這是鬥爭堅固。人不知道旁的了，只知道鬥爭，不是鬥爭就是清算，不是清算就是鬥爭。在這個時代真是恐怖到極點，為什麼我們生在這個時代？我們就因為可以說是沒有做什麼好事情，才生在這個末法時代，這個佛法，到了末梢上了，將將都要斷了。可是這個末法，有的人說是一千年，但是有的人又說是一萬年，我們現在就拿它當一萬年。

那麼我們現在已經經過一千多年的末法時代了，從佛到現在三千多年，其中正法時代一千年，像法時代一千年，我們這個時候就是末法了。所以我們都很不幸運的，也不能親眼看見佛住世時這種殊勝的道場。

我們現在是生在這末法時代，可是我們要提倡正法，我們大家都發願，不准它有末法，我們就要在這個末法時代，給它轉變為正法時代。人人發這個願，這個末法也就沒有了。所以現在這個佛法傳到西方來，西方的佛法剛開始，那我們絕對是要提倡正法，主持正法，弘揚正法。我們一舉一動都是為正法來做標準，來做我們一個目標，這是我一向的宗旨。那麼各位聽了之後，都要來發大菩提心，擁護這個正法眼藏。

世尊。若於此經。受持讀誦。或復為他演說開示。若自書。若教人書。恭敬尊重。以種種華香。塗香。末香。燒香。華鬘。瓔珞。幡蓋。伎樂。而為供養。以五色彩作囊盛之。掃灑淨處。敷設高座。而用安處。爾時四大天王。與其眷屬。及餘無量百千天眾。皆詣其所。供養守護。世尊。若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德。及聞名號。當知是處無復橫死。亦復不為諸惡鬼神。奪其精氣。設已奪者。還得如故。身心安樂。

文殊師利菩薩又稱一聲，「世尊」：說世、出世之尊！「若於此經」：說在將來像法時代，或者末法時代，若有人對這部《藥師琉璃光如來本願功德經》，「受持讀誦」：或者天天念這部《藥師琉璃光如來本願功德經》，或者對著本子來讀，或者背著本子來誦念。「或復為他演說開示」：或者用你所知道的經中奧義的這種智慧，來為其他人演說，把它解釋詳細一點，或者開示，或者他有不明白的，你給他說比喻，令他明白了，令他也知道這部經典的重要性。

「若自書」：或者自己用這紙、筆、墨，書寫這部《藥師琉璃光如來本願功德經》，「若教人書」：或者你轉教其他人來書寫這一部經。「恭敬尊重」：你或者禮拜這一部經，或者你把這部經覺得很尊貴、很重視地供養起來。「以種種華香」：用種種的花，種種的香，什麼香呢？「塗香、末香、燒香」：有這個塗香、有末香、又有燒香，「華鬘」：或者花鬘，用這花環來供養。「瓔珞、幡蓋、伎樂」：或者用瓔珞，或者用幡蓋，或者奏出種種讚佛的這種伎樂，「而為供養」：來供養這一部經。「以五色彩作囊盛之」：那麼用五色的彩囊，來把這部經包上，裝起來。「掃灑淨處」：把那個房子裏邊都打掃乾淨了。「敷設高座」：把它供養到一個高的位子上，「而用安處」：再把它安處到高的地方，就表示恭敬。

「爾時」：在這個時候，就有「四大天王」，「與其眷屬」：和四大天王一同的眷屬，「及餘無量百千天眾」：和其餘的，有無量無邊百千那麼多的天眾，「皆詣其所」：詣，就是到了，都到這個供養經典的地方了，「供養守護」：都來禮拜這一部經，來守護這一部經。

「世尊，若此經寶流行之處」：說這個《藥師琉璃光如來本願功德經》，它所在之處，「有能受持」：假設若有人能以受持讀誦這一部經。「以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德」：以他這個本願的功德，「及聞名號」：和這個聞名號的功德，「當知是處」：你們大家應該知道，知道什麼呢？就知道這個有經典的地方，「無復橫死」：不會有人有什麼意外，飛災橫禍而死的，不會有這個事件發生的。

「亦復不為諸惡鬼神，奪其精氣」：也不會被這一切的諸惡鬼神，來把他這個精氣給吞食了，給奪走了，他就沒有氣力了；「設已奪者」：或者已經有被諸惡鬼神把這個精氣給奪去了，「還復如故」：這時候還會恢復如初，還會恢復健康的身體，「身心安樂」：身也得到安樂，心也得到安樂，那麼就沒有一切的煩惱，沒有一切的災難，沒有一切凶橫、不吉祥的事情發生。所以你們無論哪一位，家庭若覺得有鬼怪，就請一部《藥師琉璃光如來本願功德經》到家裏去供養，這是最好的一個安靖鎮宅的法寶。

佛告曼殊室利。如是如是。如汝所說。曼殊室利。若有淨信善男子善女人等。欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。應先造立彼佛形像。敷清淨座而安處之。散種種花。燒種種香。以種種幢幡。莊嚴其處。七日七夜。受八分齋戒。食清淨食。澡浴香潔。著清淨衣。應生無垢濁心。無怒害心。於一切有情。起利益安樂。慈悲喜捨平等之心。鼓樂歌讚。右遶佛像。復應念彼如來本願功德。讀誦此經。思惟其義。演說開示。隨所樂求。一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。

「佛告曼殊室利」：佛又告訴文殊師利菩薩說，「如是，如是」：說，對了！像你所說的這樣子，是這樣子啊！「如汝所說」：和你所說的這個方法是一樣的。「曼殊室利」，你要知道，「若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者」：這樣的人。「應先造立彼佛形像」：應該首先造一尊藥師琉璃光如來的形像。「敷清淨座」：設一個座位也很乾淨的，一塵不染，「而安處之」：把藥師琉璃光如來這個佛像，供養到這個清淨之座的地方，「散種種花，燒種種香」：然後散種種的花，燒種種的香，「以種種幢幡，莊嚴其處」：用種種不同的莊嚴的東西，來莊嚴這個道場。

那麼我們人要知道，我們供香、供花，供養諸佛菩薩，諸佛菩薩不是像我們那麼貪心、饑渴，想要吃東西，貪著人來送一點飯，送一點菜，或者請飲茶，請吃齋，不是那麼樣子的。我們用這個種種的香，種種的花來供佛，這是表示眾生一種的心意，一種的誠心，並不是諸佛菩薩一定就享受這個，以這個為樂了。我們給他燒香，他就歡喜了；不給他燒香，他就生煩惱了，沒有這個道理！諸佛他是無所求於人的，無欠無餘的，不需要人間這一些個東西。那麼我們對諸佛菩薩無所表現了，不知道怎麼樣拿出我們這個真心誠意來對佛菩薩，所以只好就用一點名貴的香、名貴的花來供養佛。

我們對供佛不必像那一些個迷信的愚夫愚婦那個樣子，拿著一大把香在佛前，給佛上香了。本來佛在那個地方好好的，放光要保護著所有的眾生；你燒那麼多香，把佛的眼睛熏得也睜不開了，光也不放了，也不保護眾生了。這是我凡夫的知見來揣測佛的境界，當然是不對了，可是這裏頭有這麼一個很淺顯的意思。所以我們吃飯，譬如我們就算最饞、最願意吃好東西，你把桌子上都擺了十幾丈那麼多的菜飯，一個人一餐，怎麼會吃得了那麼多東西？你這不是要命嗎？所以我們供佛最多是三支香，或者前邊再上一支護法香，這四支。若普通呢？就上一支香已經夠了，只要你有個真心，有個誠心，你不上香，那菩薩也一樣來護持你。只要你能念佛、念經、念法、念僧，佛就歡喜了，不是說一定要燒香，佛才高興了。

佛不像我們人那麼小氣，你說一句不好聽的話，他就生了煩惱了；你讚他一句，他就高興了，不是那樣子的。所以我們不要以凡夫來測聖智，以為佛也像我們那麼貪，哦！這個錢越多越好，這個佛，燒的香越多越好，這是錯誤的觀點。所以不要學這一些個八卦婆、八卦公那麼到廟上，那種迷信的彩色，磕迷糊頭，燒迷糊香。結果你問他：「你為什麼要燒那麼多香？」他說：「這香燒得多就好了嘛！」究竟有什麼好呢？他不知道了。你看這個糊塗不糊塗？所以我們佛教徒，是講一個真理的，講一個智慧的，不要那麼迷信了。

你能以「七日七夜」，「受八分齋戒」：受這個八關齋戒。「食清淨食」：吃那個齋，不要吃葷，這是清淨食。「澡浴香潔」：你也把身上那個臭汗泥味，也洗乾淨了它，用點香湯來沐浴，令身上也有一股香氣。「著清淨衣」：穿那個乾淨的衣服就可以，不是要穿漂亮的衣服，不是要穿名貴的衣服。你無論穿的是粗布、麻衣，你只要把它洗得乾乾淨淨，那就是恭敬佛了。

「應生無垢濁心」：你自己應該把那個邋遢的思想，那一些個垃圾，在腦裏頭都清理出去；沒有這個染污、塵垢這種混濁，在你的心裏頭。「無怒害心」：也沒有怒害其他人的心。「於一切有情，起利益安樂，慈悲喜捨平等之心」：對所有一切眾生，都要生一種利益他們、安樂他們的心，對於他們有一種慈悲喜捨平等的心。用「鼓樂」，或者「歌讚」來「右遶佛像」：向右繞藥師琉璃光如來這個佛像。

「復應念彼如來本願功德經」，「讀誦此經」：念這個本願功德經，「思惟其義」：思惟《藥師琉璃光如來本願功德經》的這種義理，能「演說開示」，「隨所樂求」：你想要求什麼，「一切皆遂」：求什麼，有什麼，「求長壽，得長壽；求富饒，得富饒；求官位，得官位；求男女，得男女」：所謂求長壽嘛，你就得到長壽；求富饒，就得到富貴：你求官位，就得到官位：求男女，求女孩子、男孩子，都會遂心滿願的。你看藥師琉璃光如來這個經典，功德有多大！只要你誠心，你有求必應，無感不通。

若復有人。忽得惡夢。見諸惡相。或怪鳥來集。或於住處。百怪出現。此人若以眾妙資具。恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相。諸不吉祥。皆悉隱沒。不能為患。或有水火。刀毒懸險。惡象師子。虎狼熊羆。毒蛇惡蠍。蜈蚣蚰蜒。蚊虻等怖。若能至心。憶念彼佛。恭敬供養。一切怖畏。皆得解脫。若他國侵擾。盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者。亦皆解脫。

「若復有人」：就是說假設再有這樣的一個人，這個人「忽得惡夢」：他忽然間，就是偶爾就作了一個惡夢，夢見很不吉祥的事情；或者夢見自己死了，或者夢見他人死了，或者夢見自己撞車了，或者夢見他人跳海了，種種不吉祥的夢。「見諸惡相」：或者見到猙獰可怖的這麼一個羅剎鬼，或者見到巨口獠牙的一個妖怪，或者見到雷公爺在那兒，拿著雷錘子就要用雷劈。總而言之，地震、山崩、海嘯，夢見這種種不吉祥的惡相。

「或怪鳥來集」：或者住宅上就有很多奇奇怪怪的這種小鳥，或者貓頭鷹，或者鴟梟，或者烏鴉，這種怪鳥飛到住處這兒，這是怪鳥來集。「或於住處」：或者在住的地方，「百怪出現」：或者白天就見鬼了，或者晚上又見到魔了，或者見到那個掃把自己會走路了，或者見到那個水瓢，在房子裏頭的空中飛。總而言之，這種千奇百怪、無奇不有的事情就出現了。

「此人」：這一類的家庭，或者這樣的人，「若以眾妙資具」：若用那個最好的東西，最名貴的、最值錢的這種東西，「恭敬供養，彼世尊藥師琉璃光如來者」：來恭敬藥師琉璃光如來，供養藥師琉璃光如來。者，這樣的人。「惡夢惡相，諸不吉祥」：這所有的惡夢、惡相，或者夢到蛇，或者夢到老虎，或者夢見狼蟲虎豹，這一切不吉祥的事情，「皆悉隱沒」：不知不覺就都沒有了。所以你們無論哪一位，家裏如果有不吉祥的事情，就趕快要供養恭敬藥師琉璃光如來，你就會得到吉祥了，這一些個問題就都沒有了。「不能為患」：這一切一切的問題，就都不要緊了，沒有問題了。

「或有水火」：或者被水淹，或者被火燒，「刀毒懸險」：或者刀毒，或者懸崖——危險的地方，「惡象師子」：那個大象喝醉了，牠要殺人啦；或者這個獅子要咬人。「虎狼熊羆」：這個虎是老虎，狼是豺狼，熊就是黑熊，羆也是一種惡獸之類的。「毒蛇惡蠍」：又或者有毒蛇，或者有惡蠍——惡的蠍子，「蜈蚣蚰蜒」：蜈蚣也是很毒的東西，蚰蜒也是往人腦裏頭鑽，把人的腦都給吃乾了，「蚊虻等怖」：和這個蚊子或者其他害蟲之類的。等怖就是這種的恐怖。「若能至心」：至心，就是專一其心，你若能專一其心，「憶念彼佛」：就憶念這藥師琉璃光如來，「恭敬供養」。「一切怖畏」，「皆得解脫」：都解除了，沒有了。

「若他國侵擾」：或者其他的國家來侵略，「盜賊反亂」：這一個國家，或者有盜賊，或者有反亂。「憶念恭敬彼如來者」：能以念念不忘這藥師琉璃光如來，「亦皆解脫」：無論什麼災難，統統都會解脫，都會解除去了，沒有災難了，可以逢凶化吉、遇難呈祥了。

復次。曼殊室利。若有淨信善男子善女人等。乃至盡形。不事餘天。唯當一心。歸佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩薩四百戒。苾芻二百五十戒。苾芻尼五百戒。於所受中。或有毀犯。怖墮惡趣。若能專念彼佛名號。恭敬供養者。必定不受三惡趣生。或有女人。臨當產時。受於極苦。若能至心。稱名禮讚。恭敬供養。彼如來者。眾苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。見者歡喜。利根聰明。安隱少病。無有非人奪其精氣。

「復次，曼殊室利」：釋迦牟尼佛說，我再給你說一說，文殊師利，「若有淨信善男子、善女人等」：若有清淨的善男信女，善男子或者善女人等，「乃至盡形」：在這個盡形，就是一生。在這一生之中，「不事餘天」：不拜天地、鬼神、旁門左道，不做這一些事情，「唯當一心，歸佛法僧」：就是專一其心，至誠懇切，皈依佛，皈依法，皈依僧。

「受持禁戒」：嚴格遵守佛的戒律。禁，就是教人不要做的事情，要守著這個戒律。「若五戒」：這個五戒，就是殺、盜、淫、妄、酒，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒這五戒。「十戒」：或者沙彌十戒，「菩薩四百戒」：菩薩所受的戒律有四百戒那麼多。「苾芻二百五十戒」：苾芻呢？就有二百五十條的戒律。「苾芻尼五百戒」：苾芻尼呢？就有五百條的戒律。

「於所受中」：在這個戒律裏邊，「或有毀犯」：或者有意的，或者無意的，毀犯這個戒律了，「怖墮惡趣」：很害怕的，很恐怖的，怕墮落到三惡道裏頭去。「若能專念彼佛名號」：若能專一其心，至誠懇切來念這藥師琉璃光佛的名號，就是「南無消災延壽藥師佛」，「恭敬供養者」：用至誠懇切的心來恭敬，用至誠懇切的心來供養；者，這樣的人。「必定不受三惡趣生」：就不會墮地獄、轉餓鬼、做畜生去了。

「或有女人」：或者有這個女人，「臨當產時」：在將要生小孩子的時候，「受於極苦」：受很大的這種痛苦，忍受不了了這種痛苦。「若能至心稱名禮讚」：或者稱讚藥師琉璃光如來的名號，或者頂禮、讚歎藥師琉璃光如來，或者「恭敬供養」，「彼如來者」：彼如來就是藥師琉璃光如來了。「眾苦皆除」：所有一切的痛苦都會解除了、沒有了。

「所生之子」：所生的或者男孩子，或者女孩子，「身分具足」：能以六根具足，也不少一個耳朵，也不少一個眼睛，也不少鼻子，也不少嘴巴，這個諸根都具足的。身分，就是他那個身分的一段；具足，都是很完整、很圓滿的。

「形色端正」：相貌生得也端正，非常好。「見者歡喜」：見到這小孩子的人，都生歡喜心。「利根聰明」：他非常聰明，很利根。利根就是聰明。「安隱少病」：這個小孩子也很少生病痛。「無有非人」：沒有這一種妖魔鬼怪，「奪其精氣」：或者邪神惡鬼來把他的精氣吞食了、給搶去了，不會的。因為什麼呢？就因為藥師琉璃光如來的大威神力，一切妖魔鬼怪，這一些個牛鬼蛇神，都是望而遠之。